Тема 6. Предфилософия «Ригведы».

1. Специфика ведийского ритуализма. Структура «Вед»: четыре самхиты и место среди них самхиты "Ригведы". "Ригведа" и "Авеста".

2. Особенности ведийского пантеона и представления о единстве сути и могущества богов и закона его проявления («Ригведа», 1,164; III, 55).

3. Становление и разнообразие ведийских космогонических воззрений («Ригведа», I,185; X, 72; X, 81; X, 82; X, 121).

4. «Пуруша-сукта» («Ригведа», X, 90) как описание возникновения мира посредством космического жертвоприношения Пуруши.

5. «Насадия-сукта» («Ригведа», X, 129) – важнейший космогонический гимн «Ригведы». Философский смысл понятий «сущее», «не-сущее», «Tо Oдно». Стилистические особенности «Насадия-сукты».

Литература

К вопросу 1: Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало индийской литературы и культуры // Ригведа. Мандалы I - IV / Издание подготовила Т.Я. Елизаренкова. М.: «Наука», 1989. С. 457-459, 437-441.

К вопросу 2: Ригведа. Мандалы I - IV / Издание подготовила Т.Я. Елизаренкова. С. 200-205, 347-349.

К вопросу 3: Там же. С. 226 - 227; Ригведа. Мандалы IX - X / Издание подготовила Т.Я. Елизаренкова. М.: «Наука», 1999. С. 208, 216 - 217, 217 -218, 278-279.

К вопросу 4: Там же. С. 235 - 236; Антология мировой философии. Т. 1, Ч. 1 (в дальнейшем: АМФ). М.: «Мысль», 1969. С. 72 - 73.

К вопросу 5: Ригведа. Мандалы IX - X. С. 286; АМФ. С. 71 - 72; Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. М.: «Наука», 1993. С. 142 - 144.

К вопросам 1-5: АМФ. С. 69 - 75; Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М.: «Миф», 1993. С. 49 - 94.

Тема 7. Философские идеи Упанишад.

1. Тринадцать «главных» Упанишад, их относительная хронология и стилистические особенности.

2. Переоценка в Упанишадах ведийского «внешнего» ритуализма и обоснование необходимости «внутренней жертвы» и самососредоточения. Интроспективная установка Упанишад (Катха II, 1, 1 -15).

3. Упанишады о человеке (Тайттирия II, 1 - 5), иерархии его добродетелей (Брихадараньяка V, 2, 1 - 3) и его пути к истинному познанию (Иша 1-18; Мундака I - III).

4. Учение о Брахмане и Атмане – основополагающее учение Упанишад. Философский смысл «махавакья» (великих речений): «Не это, не это» (Брихадараньяка II, 3, 6), «Я есмь Брахман» (Брихадараньяка I, 4, 10), «То ты еси» (Чхандогья VI, 8, 7), «Этот Атман – Брахман» (Мандукья 2).

5. Анализ сознания в «Мандукья упанишаде» и значение четвёртой («турия») «стопы» Атмана-Брахмана. Познание единства Брахмана и Амана как достижение высшей жизненной цели – «мокши» (освобождения) (Мандукья 1-12).

Литература

К вопросу 2: Упанишады / Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Я. Сыркина. (В дальнейшем - Упанишады). М.: «Наука»; «Ладомир», 1991. Кн. 2. С. 106-108.

К вопросу 3: Упанишады. Кн. 2. С. 83 - 86; Упанишады. Кн. 1. С. 134 - 135; Упанишады. Кн. 2. С. 171 - 173, 177 - 186.

К вопросу 4: Упанишады. Кн. 1. С. 87, 75; Упанишады. Кн. 3. С. 114; Упанишады. Кн. 2. С. 201.

К вопросу 5: Упанишады. Кн. 2. С. 201 - 202, 309-311.

К вопросам 1 - 5: АМФ. С. 75 - 93; Радхакришнан С. Ук. соч. С. 112 - 143.