Тема 4. Аккадская мифопоэтическая мысль и теокосмогонический эпос «Энума элиш».

1. Сравнение шумерских и аккадских мифологических представлений: их общность и различие.

2. Описание изначального состояния мира в «Энума элиш». Апсу и Тиамат. Порождение ими Лахму и Лахаму. Аншар и Кишар, Ану, Нудиммуд (Эйя).

3. Конфликт новых богов и их прародителей: тема «пляса» младших богов. Убийство Эйя (Нудиммудом) Апсу. Рождение главного героя эпоса Мардука.

4. «Теомахия»: войско Тиамат и Мардук. Убийство Мардуком Тиамат и создание космоса (неба, созвездий, земли)

5. Мардук как монарх (согласно законной преемственности и по праву сильнейшего). Тема построения богами «небесного Вавилона».

6. Сравнение «Энума элиш» и Книги Бытия.

Литература

К вопросу 1: Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: «Восточная литература» РАН, 1995. С. 191 - 192.

К вопросам 2 - 5: Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии / Пер. с аккад. Сост. В.К. Афанасьевой и И.М. Дьяконова. - М.: Алетейа, 2000. С. 35 - 57, 342 - 349; Якобсен Т. Ук. соч. С. 192 - 218.

К теме 3 и 4: Афанасьева В.К. Шумеро-аккадская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: «Советская энциклопедия», 1988. С. 647 - 653; Якобсен Т. Ук. соч. С. 170 - 218.

Тема 5. Иранская (зороастрийская) мифопоэтическая мысль. Авеста.

1. Место иранской (зороастрийской) мифологии в ряду индоевропейских мифологий.

2. Авеста – священное писание зороастризма. Заратуштра как реформатор иранской религии и его проповедническая деятельность. Авеста и ее состав: «Ясна» (включающая «Гаты» (гимны) Заратуштры), «Висперед», «Вендидад» («Видевдат»), «Яшты», «Малая Авеста».

3. Ахура-Мазда как верховный бог зороастрийского пантеона. Зороастрийский «Символ веры» и две важнейших молитвенных формулы Авесты («Ахуна-Варья» и «Аша-Вахишта»).

4. Дуализм доброго и злого начал. Ахура-Мазда (Ормазд) и Анхра-Манью (Ахриман) – «два близнеца, враждою славных». Зурван (Время) как отец близнецов в зурванитской ереси (эпоха Сасанидов). Зурван акарана и Зурван даргахвадата.

5. Сотворение Ахура-Маздой шести «бессмертных святых» («Амэша-Спэнта»). Эпохи мировой истории: творение, смешение, разделение. Эсхатологические и сотериологические мотивы в Авесте.

6. Зороастрийская этика: благомыслие, благословие и благодеяние в борьбе со зломыслием, злословием и злодеянием.

7. «Бундахишн» (переложение утраченного авестийского «Дамдатнаска») – важнейшее зороастрийское произведение на пехлевийском языке.

Литература

К вопросу 1: Соколов С.Н.[Зороастризм] //Авеста в русских переводах (1861-1996) / Составление, общая редакция, примечания и справочный раздел И.В.Рака. СПб.: "Журнал "Нева""; "Летний сад", 1998. С. 7 - 8.

К вопросу 2: Брагинский И.С. Авеста // Ук. соч. С. 22 - 28, 436 - 439.

К вопросу 3: Авеста в русских переводах (1861 -1996). С. 162-172, 156-158, 425, 81.

К вопросу 4: Там же. С. 130 - 133, 440 - 441.

К вопросу 5: Там же. С. 417-418, 408-412.

К вопросу 6: Соколов С.Н. [Зороастризм] // Там же. С. 19 - 20.

К вопросу 7: Зороастрийские тексты / Издание подготовлено О.Н. Чунаковой. М.: "Восточная литература" РАН, 1997. С. 265 - 312.