МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. М.В. ЛОМОНОСОВА

Философский факультет

Кафедра истории зарубежной философии

ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

по курсу «История зарубежной философии» (I курс, 1-й семестр).

Составитель М.А.Гарнцев

Москва 2011

Тема 1. Древнеегипетские теокосмогонии.

1. Гелиопольская теокосмогония бога Ра и ее изложение в «Текстах пирамид» и в «Книге познания воссуществований Ра и низвержения Апопа». Ее развитие в заклинании 80 «Текстов Саркофагов».

2. Космогонические идеи в эпилоге «Поучения царю Мерикаре».

3. «Памятник мемфисской теологии» и его место в ряду древнеегипетских теокосмогонических учений.

4. Соотношение категорий «джет» и «нехех» в теокосмогониях Древнего и Среднего царств.

Литература

К вопросу 1: Матье М.Э.Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. М: «Восточная литература» РАН, 1996. С. 229 - 230; Ассман Я. Египет:теология и благочестие ранней цивилизации. М.:"Присцельс", 1999. С. 265 - 274.

К вопросу 2: Матье М.Э. Ук. соч. С. 231.

К вопросу 3: Матье М.Э. Ук. соч. С. 230.

К вопросу 4: Ассман Я. Ук. соч. С. 118 -127.

К вопросам 1-4: Франкфорт Г., Франкфорт ГА.., Уилсон Дж.., Якобсен Т. В преддверии философии: духовные искания древнего человека. М: "Наука", 1984. С. 55 - 70 .

Тема 2. Древнеегипетская теология, религиозная антропология и этика.

1. Складывание представлений об Осирисе и Дуат в эпоху Древнего царства и их эволюция в период Среднего царства.

2. Древнеегипетские воззрения на Ах, Ка, Ба, Ха как на основные компоненты человеческой природы.

3. Роль категории Маат в древнеегипетской мысли.

4.Древнеегипетская мысль эпохи Нового царства и позднего периода. а) Фиванская теология Амуна - Ра и ее место в истории древнеегипетской мысли Нового царства.

б) Реформа Эхнатона – главное культурное и религиозное событие в Египте Нового царства. Причины реформы и способы ее осуществления. Основные положения амарнской теологии («Гимн Атону»).

в) Влияние религиозного переворота Эхнатона на последующее развитие древнеегипетской мысли. Кризис понятия Маат в эпоху Рамессидов (19-20 династии) и приход ему на смену концепции «личного благочестия».

Литература

К вопросу 1: Ассман Я. Ук. соч. С. 192 – 224;Франкфорт Г. и др. Ук. соч. С. 96 - 111. К вопросу 3: Ассман Я. Ук. соч. С. 18 - 22.

К вопросу 4 а: Ассман Я. Ук. соч. С. 282 - 295.

К вопросу 4 б: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: «Восточная литература» РАН, 1997. С. 51 - 55; Ассман Я. Ук. соч. С. 295 - 328.

К вопросу 4 в: Ассман Я. Ук. соч. С. 328 - 359.

Тема 3. Шумерская мифопоэтическая мысль.

1. Своеобразие шумерской мифологии в ее отличии от древнеегипетской.

2. Ан, Энлиль, Энки – верховная триада богов в шумерском пантеоне («Гимн-восхваление Энлилю», «Гимн богу Энки» и др.). «Сила неба», «сила грозы» и «сила воды»: их роль в становлении универсума как космического государства.

3. Шумерские представления об устроении мира (начало мифа «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир») и о сотворении людей («Сказание об Энки и Нинмах»).

4. Роль «культурных героев» в шумерской мифологии. Энки как устроитель миропорядка и учредитель различных видов хозяйственной деятельности («Инанна и Энки»).

5. Представления об умирающем (уходящем) и воскресающем (возвращающемся) божестве и тема сошествия в подземный мир («Сказание об Энлиле и Нинлиль»).

6. Эсхатологические мотивы в шумерском мифопоэтическом мышлении (сказания о потопе).

Литература

К вопросу 1: Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т.В преддверии философии: духовные искания древнего человека. М.: «Наука»,1984. С. 121 - 123.

К вопросу 2: От начала начал. Антология шумерской поэзии / Вступительная статья, перевод, комментарии, словарь В.К. Афанасьевой. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 1997. С. 99 - 104, 105 - 107.

К вопросу 3: От начала начал. Антология шумерской поэзии. С. 214 - 215, 42 - 47.

К вопросу 4: От начала начал. Антология шумерской поэзии. С. 47 - 52.

К вопросу 5: От начала начал. Антология шумерской поэзии. С. 61 - 66.

К вопросу 6: От начала начал. Антология шумерской поэзии. С. 295 - 297.