
- •1.Предмет философии. Что такое философия.
- •2. Возникновение философии. Религии Древней Греции.
- •3. Милетская школа.
- •9. Софисты. Основные представители и идеи.
- •10. Сократ и сократические школы.
- •13. Философия Аристотеля. Основная аксиома философии. Учение о четырех причинах.
- •14. Физика и космология Аристотеля. Учение о душе.
- •16. Эллинистические школы. Эпикуреизм
- •17. Эллинистические школы. Стоицизм.
- •22. Философия Нового времени. Галилео Галилей и Фрэнсис Бэкон.
- •1. Обосновал ведущую роль разума в познании;
- •2. Выдвинул учение о субстанции.
- •4. Выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях".
- •24. Философия и взгляды Блеза Паскаля.
- •25. Философия Нового времени. Иммануил Кант.
- •26. Немецкий классический идеализм. Философия Гегеля.
- •28. Философия Серена Кьеркегора.
- •29. Современная западная философия. Ницше и ницшеанство.
- •30. Современная западная философия. Экзистенциализм. Основные представители.
- •31. Основы философии Фрейда. Неофрейдизм.
- •32. Современная западная философия. Философская антропология и персонализм.
13. Философия Аристотеля. Основная аксиома философии. Учение о четырех причинах.
Аристотель — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона. Философская система Аристотеля: онтология, гносеология, логика.
Онтология. - учение о бытии: в классической философии Рассматривая проблему бытия, А. выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей".
Гносеология философская дисциплина, занимающаяся исследованиями и теориями познания, Более однозначно А. высказывается о сущности познания. Он полностью признает первичность материального мира относительно воспринимающего субъекта
Аристотель – основатель логики. Логику он понимал как орудие познания, точнее, научного познания.
Для философии Аристотеля основной вопрос философии реконструируется через вопросы:
Существует ли самостоятельная нематериальная причина?
Существуют ли неподвижные и вечные сущности?
Как соотносятся нематериальные сверхприродные сущности и физические существенные.
Четырехпринципная структура всякой вещи, как организма:
1. Эйдос (идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в ней самой, и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь.
2. Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления и возможность эта - бесконечно разнообразная. Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещи не есть её эйдос. Материя есть только возможность осуществления эйдоса.
3. Если вещи движутся, а для движения должна существовать какая-нибудь определенная причина движения, то это значит, что необходимо признать некое самодвижение, некую причину, которая является причиной для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина и эта самодвижность так или иначе отражается и в реальной зависимости движения одной вещи от движения другой вещи.
4. Нельзя мыслить движение в абстрактном виде, то есть без того результата, который она дает. Движение вещи подразумевает цель движения - специфическую категорию вещи, которая не есть ни её форма, ни её материя, ни её причина. Общая формулировка четырехпринципной структуры вещь есть материя, форма, действующая причина и определенная целесообразность, то есть каждая вещь есть овеществленная форма с причинно-целевым назначением.
14. Физика и космология Аристотеля. Учение о душе.
Космология. Объединяя и систематизируя доступные знания о природе, Аристотель создал свою физико-космологическую картину мира. Космологии он посвятил отдельную книгу «О небе».
Вселенная представляется непрерывной, поскольку считалось, что все тела можно делить на части до бесконечности. Со ссылкой на пифагорейцев Аристотель описывает необходимость и достаточность трёх измерений для всех тел.
Душа присуща всем объектам живой природы: растениям (вегетативный уровень души), животным (чувственный) и человеку (разумный – мыслит и познает). Душа как форма, «первая энтелехия» природного тела. Энтелехия – движущая сила, превращающая возможность в действительность. Человек – политическое существо.
Художественно-творческий первопринцип:
1. Художественная роль материи - материя не просто отсутствие всяких форм, но и бесконечная творческая возможность. Материя проявляет себя в виде тех или иных пространственных и временных форм. 2. Природа как произведение искусства - природные вещи и вся природа, взятая в целом, является той или иной смысловой картиной. 3. Душа есть не что иное, как принцип живого тела. Душа - субстанция в качестве эйдоса физического тела, в потенции обладающего жизнью.
15. Учение о государстве Аристотеля. Этика Аристотеля.
Учение о государстве
Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.
По Аристотелю, человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».
Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо
Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя.
Природа государства стоит «впереди» семьи и индивида.
Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие.
Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между рабовладельцами и рабами).Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы.
Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.
Этика. Обосновывает свои моральные принципы положением человека в реальном обществе и его отношением к государству, которое требует от гражданина определенных добродетелей, без которых нельзя достичь благосостояния общества. Добродетели разделяет на две группы:
- дианоэтические (разумные), относятся к умственной деятельности. Возникают путем обучения.
- этические, относятся к характеру человека. Результат привычки.
Поведение – уклонение от крайностей как гарантия добродетельной жизни. Основа уравновешенной и благополучной жизни он видл в умеренности.
Через всю этику (и политику) проходит принцип активной деятельности человека. Достойной свободного гражданина он считает жизнь практическую (т.е. наполненную политической деятельностью) либо теоретическую (познавательной деят-тью и размышлениями). Недостаточно знать, что есть добродетель, следует действовать и жить в соответствии с нею.