- •1 Билет.
- •Название науки Основного богословия и апологетики. Понятие об Апологетике
- •Разделы апологетики
- •Богословская апологетика
- •Историческо-философская апологетика
- •Естественнонаучная апологетика
- •2. Понятие науки
- •Постулаты науки
- •Методы науки
- •О критериях в науке
- •Наука и мировоззрение
- •Наука и религия
- •Религия и наука
- •Вера и знание в религии и науке
- •Некоторые выводы
- •Всеобщность религий.
- •Всеобщность веры и во времени, и в пространстве большинством ученых считается ныне безусловным научным фактом.
- •2 Билет.
- •История Апологетики до х1х века. Краткий очерк истории Апологетики
- •Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов
- •Средневековье и эпоха Возрождения
- •Новое время
- •К началу XX века, по меткому выражению де Любака, человечество как никогда «стало мучиться потребностью обходиться без Бога»28.
- •Взгляд на происхожение религии: Шлейермахер.
- •3 Билет.
- •Отношение основного богословия к другим богословским наукам .
- •2. Взгляд на происхожение религии: Фейербах.
- •4 Билет.
- •Полемика с исламом : византийский период.
- •Христианский взгляд на нравственное несовершенство и существование зла в мире.
- •Взгляд на происхожение религии: Гегель. Взгляд Гегеля
- •5 Билет.
- •Нерелигиозные системы мысли: деизм.
- •6 Билет.
- •Этимология слова «религия» . Определение понятия религии.
- •Полемика с исламом: современный период.
- •НеПравдивость Корана
- •Критика морали Мухаммеда.
- •Критика моральных положений Корана.
- •Отступничество и права человека
- •Женщины.
- •Учение Божественного Откровения о происхождении мира. Происхождение мира
- •Христианское понимание мира
- •7 Билет.
- •Даосизм.
- •Формирование даосизма
- •Мистицизм.
- •Св. Троица и «троицы» иных религиозных систем.
- •8 Билет.
- •Несовместимость двух концепций
- •Эволюционнные теории. Тейар де Шарден.
- •9 Билет.
- •Религия и нравственность: учение Канта.
- •Взгляды отдельных философов на религию
- •1. Взгляд Канта
- •Христианство и идея переселения душ.
- •Душевные и духовные заболевания.
- •10 Билет.
- •Религии Индии и христианство: будизм.
- •Практики восточных религий и их отношение с христианством.
- •Заключение
- •Мифы о Христе: сочинение Нотовича.
- •Историчность Христа.
- •«Иудейские древности» Флавия
- •Другие нехристианские источники.
- •«Анналы» Тацита.
- •«Жизнь двенадцати цезарей» Транквилла.
- •Переписка Плиния Младшего и имп. Траяна.
- •«О смерти Перегрина» Лукиана.
- •Письмо Мары Бар-Серапиона.
- •Свидетельство жизни первых христиан.
- •Другие косвенные свидетельства.
- •Туринская Плащаница.
- •11 Билет.
- •Иудаизм о Иисусе Христе.
- •Христианское осмысление чудес.
- •Христианское отношение и восточные практики: Феншуй.
- •12 Билет.
- •Натуралистическая гипотеза происхождения религий. Происхождение религии
- •1. Натуралистическая гипотеза
- •2. Св. Троица и «троицы» иных религиозно-философских систем.
- •13 Билет.
- •Анимистическая гипотеза происхожения религий. Анимистическая гипотеза
- •Христианское отношение к восточным практикам: молитва и медитация.
- •14 Билет.
- •Происхожение религии. Гипотеза Фейербаха. Гипотеза Фейербаха
- •Даосизм. Дао и Логос.
- •Формирование даосизма
- •Рост современных технологий и связанные с ними этические проблемы.
- •15 Билет.
- •Христианство и идея переселения душ.
- •2. Св. Троица и «троицы» иных религиозно-философских систем.
- •16 Билет.
- •Достоверность научного знания.
- •О критериях в науке
- •2. Полемика с исламом : византийский период.
- •17 Билет.
- •2. Св. Троица и «троицы» иных религиозно-философских систем.
- •18 Билет.
- •Нерелигиозные системы мысли: пантеизм.
- •Сравнительный анализ нарвственно-этических идеалов конфуцианства и христианства .
- •Преподавательская и философская деятельность Конфуция
- •Учение Конфуция
- •Пять добродетелей и роль главной из них — «ли»
- •Отношение Конфуция к предкам
- •Правила пяти великих взаимоотношений
- •Сыновнее благочестие и осознание своего места
- •Отношение Конфуция к религии
- •Взгляды Конфуция на политику
- •Философы Мэн-цзы и Хань Фэй-цзы
- •Культ Конфуция в Китае
- •Заключение
- •19 Билет.
- •Теизм и его отличие от патеизма и деизма. Псевдорелигиозные системы мысли: деизм, пантеизм, теизм
- •Откровение
- •§ 1. Виды откровений
- •§ 2. Общее Откровение и его признаки
- •§ 3. Индивидуальное откровение и его признаки
- •20 Билет.
- •Кораническое представление о Христе.
- •Источник нравственного закона в человеке.
- •2. Христианское отношение к восточным практикам: молитва и медитация.
- •Что характерно для медитации.
- •Что характерно для молитвы.
- •История апологетики в хх веке.
11 Билет.
Иудаизм о Иисусе Христе.
Существует ли у евреев единая точка зрения на Йешу [ = Иисуса] ? Вероятно, нет, но в последние десятилетия многие еврейские ученые склоняются к тому, чтобы считать Йешу одним из нескольких евреев I — II веков, претендовавших на звание Машиаха [= Мессии], пытаясь избавить иудеев от римского владычества... Большинство высказываний Йешу в Новом Завете соответствует учению иудаизма. Но, по меньшей мере, три новых установления, сделанных Йешу, диаметрально противоположны еврейскому учению.
1. Йешу прощает все грехи: «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Матфей, 9:6). Иудаизм считает, что только сам Б-г прощает грехи, совершенные против Него...
2. Отношение Йешу к дурным людям: «любите врагов ваших... и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфей, 5:44)... Иудаизм не требует любить своих врагов...
3. Новый Завет гласит, что люди могут прийти к Б-гу только через Йешу: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфей, 11:27)... Иудаизм считает, что к Б-гу может приблизиться каждый, как учит Псалмопевец: «Близок Г-сподь ко всем призывающим Его...» (Псалтирь, 144:18).
Раввин Йосеф Телушкин. Еврейский мир. М., Еврейский университет, 1992, с. 101—102
Приводится полный текст стиха из псалма: «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Псалтирь, 144:18). Сравните также со словами Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанн, 14:6)
Избранничество мыслится в иудаизме как право на господство. Отвержение Христа и ожидание вместо Него другого, стало духовной причиной государственно-национальной катастрофы иудеев - в начале II века Иерусалим был разрушен, а иудеи рассеяны по свету.
В средневековом трактате "Диспут Нахманида" (1263 г.) говорится о том, почему Иудеи не приняли Христа как Мессию: "Невозможно поверить в его мессианство, потому что пророк говорит о Мессии, что он "будет обладать от моря до моря и от реки до реки" (Пс. 71:8). У Ешу (Иисуса) же не было вообще никакой власти, ибо при жизни он был гоним врагами и скрывался от них... А в агаде говорится: "Скажут Мессии-властителю: "Такое-то государство взбунтовалось против тебя," а он скажет: "Да погубит его нашествие саранчи." Скажут ему: "Такая-то область не подчиняется тебе." А он скажет: "Нашествие диких зверей истребит ее." В талмудическом трактате "Берахот" рабби Шемуель говорит: "нет никакого различия между настоящим временем и мессианским, кроме порабощения народов" (Цит. по: А. Кураев. "Раннее христианство и переселение душ." М.1996. с.164.). Акцент в иудаизме делается на достижении целей не идеальных, но вполне земных, политических и экономических. Благая весть о Царствии Божием, принесенная Иисусом Христом, не могла, разумеется, удовлетворить тех, кто ждал от мессии зримого и политически очевидного царства земного, в котором все народы покорены евреям.