Глава 2. Культура - единство и противополож- ность этики и эстетики народа

Русский мир единственен, и обособлен от мира осталь- ного – образуя в остальном мире свой целостный и без- граничный космос. Русскому человеку с самых первых времён своего существования, и вплоть до сегодняшнего времени, не свойственно делить людей на национально- сти, расы, государственную принадлежность. Все эти ра- циональные модели разделения, оказываются вторичны- ми и несущественными для восприятия русского человека.

Для него есть свои (они же русские) и другие (то есть все прочие). Со всеми прочими вовсе необязательны кон- фликтные отношения, но ввиду того что они другие, обще- го языка и взаимопонимания с ними найти нельзя, мож- но лишь договориться о каких-то условных, скорее всего взаимовыгодных отношениях. То есть существует русская ойкумена с русскими людьми, а все что вне ее тоже суще- ствует но это что-то настолько радикально иное, что к ой- кумене никоим образом не относится.

Мы верим, что культура России есть новое качество преображенного «нового». Мечущийся дух нигилизма и всеотрицающего сомнения признающий новое, только ради отрицания старого, проявил свою танаталогическую (человеконенавистническую) сущность в паразитирова- нии над общественным сознанием в разных формах, на протяжении эпохи Нового Времени (Модерна), последних

пятистах лет. Форма «нового» как «отрицание отрица- ния», как «хорошо забытое старое», также недостаточна для подлинной новизны. Обществу как воздух необходим глоток подлинной подлинности, подлинной искренности и искренней подлинности, которая и дает абсолютно но- вое качество новизны вообще, сочетая новое с вечным. Сознательная подделка собственной искренности невоз- можна, ибо она противоречит божественному закону о свободе воли – человек всегда глубоко чувствует когда лукавит, а когда свидетельствует правду, поэтому искрен- ность и подлинность едины в вере в Христа, не может быть подлинности без искренности и наоборот именно в случае Православия. Сознательная подделка искренно- сти логико-эмоционально представляет из себя иронию – главную разменную монету таланта на бездарность, рубль на доллар, Бога на мамону.

Копирование ради отрицания копируемого, заменя- ется копированием, ради одухотворения копируемого. Находясь в состоянии постоянного «заката», промежутке между тьмой и светом, Запад производит суррогат под- линности, все отдаляясь от оригинала – от истинной веры.

Но и здесь, русский мир, с помощью Божией, переплавляет и преображает сам принцип копирования, – фундамен-

тальный метод современного софистического искусства, преображая этот принцип в гармоническое единство истории, духа и природы в искусстве, это гармония и есть то, прекрасное, в чем и состоит историческая причина и теоретическая цель искусства. В живописи эти причина и

^{20 21}

цель, на наш взгляд, выражены в иконе «Святая Троица» Андрея Рублева.