frr
.pdfпонять внутреннюю логику религиозного мышления, а теологи - оценить |
|
||||||||
позитивное значение конкретных религиоведческих исследований. Взаимные |
|
||||||||
вызовы |
и |
интеллектуальные |
провокации |
позволят |
повысить |
у |
|||
компетентности как тех, так и других. Однако это возможно только в условиях |
|
||||||||
очной, публичной встречи или на страницах«серьезных» изданий. Только так |
|
||||||||
можно возродить культуру |
открытой |
и |
ответственной |
дискуссии |
и выйти |
из |
|||
«зоны противостояния». |
|
|
|
|
|
|
|
||
XX век дал немало христианских мыслителейтеологов и философов, |
|
||||||||
которые внесли ощутимый вклад в мировую культуру. Сегодня необходимо |
|
||||||||
преодолеть устаревшее представление о непримиримой вражде между религией |
|
||||||||
и наукой, |
церковью и |
современной |
культурой. Эти |
сферы |
необходимо |
||||
различать, но не противопоставлять. Тем более, что для уже наступившей новой эпохи - эпохи глобализации - характерно другое: очевидное повышение роли религиозного фактора в общественной жизни, в политике, в сознании людей.
Список использованной литературы:
1.Андреева Л., Элбакян Е. Теология и религиоведение в современной России// Независимая газета религии. – 2006. - № 6
2.Гуревич П.С. Философский словарь. – М., 1997
3.Кырлежев А. Диалог теологии и религиоведения сегодня// Религия и СМИ. – 2004. - № 5
4.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т.20
5.Пивоваров Д.В. Философия религии: Курс лекций. – М., 1999
6.Элбакян Е.С. Религиоведение и теология: специфика объектов, предметов и методов исследования// Религия и СМИ. – 2005. - № 5
12