58. Заговор-отсушка (3)

Берут от одного поля две горсти земли, льют меж них воду, при сём рекут:

Стану я, [имярек],

Пойду из дома не дверьми,

Из двора не воротами,

А мышьей норой,

5. Звериной тропой,

Окладным бревном.

Выйду во широко поле,

Спущусь под высоку гору,

Возьму от двух гор сырой землицы.

10. Как гора с горою не сходится,

Гора с горой не сдвигается

Тако же и добрый молодец [имярек]

С красной девицей [имярек]

Не сходился, не сдвигался!

15. Гора на гору не глядит,

Ничего не говорит,

Тако же и добрый молодец [имярек]

С красной девицей [имярек]

Друг на дружку б не глядели,

20. Ничего б друг с дружкой не говорили!

Наговор мой не избыть,

Слово-дело не преломить!

Да будет, как речено!

59. Заговор-отсушка (4)

Наговаривают на питьё и пищу того, на кого наговор должен подействовать; кроме того, берут землю и по наговору бросают на того человека, которого должно отстудить (отсушить), или на след его. Рекут слова:

Пойду я во поле на травы зелены,

На цветы лазоревы.

Навстречу мне мчится дух-вихорь

Из чистого поля со своею свитой,

5. С моря на море, с воды на воду,

Через леса дремучие,

Через горы высокие,

Через долы широкие.

И как он бьёт в чистом поле травы и муравы,

10. Цветы ломает и бросает,

Так же бы [имярек] бил, ломал [имярек],

И бросал, и на очи не принимал

И до себя вплоть не допускал,

И казался бы тот человек пуще змея лютого,

15. И палило бы его огнём, громом и молнией.

Этому слову моему нет конца и края,

Ни переговору, ни не договору!

60. Заговор на разрешение уз

1. Против леса дремучего,

Против камня горючего,

3. Огонь Пекельный, разгори!

Мать Сыра-Земля, расступи!

5. Ты, разрыв-трава, разорви!

Слово моё твёрдо, как Алатырь-камень!

[1] Иное название Кощной потворы: Чёрная волшба. На чью потребу явил Вещий словеса сии, то нам неведомо. Но коли суждено им быть проречёнными, то да воспамятует рекущий о том, что вершить Чёрную волшбу безнаказанно не дозволено никому, ибо всяк дар возымеет свой отдарок, и всяка причина породит свои последствия, како во слове вещем речено: «Добрые речи — до Богов течи, а иншие речи — рекшим на плечи!» — Здесь и далее прим. влх. Велеслава.

[2] На север.

[3] На север.

[4] Если говорить: «Внука Даждьбожьего», как говорят обычно в светлых заговорах, то проклясть человека или навести на него порчу не удастся, ибо священное Имя Трисветлого Бога охранит его.

[5] Лихое — злое.

[6] Строчки с 1 по 4 и с 11 по14 данного заговора тако же имеют в народе самостоятельное бытование в качестве«подблюдных» (гадательных) песен, предвещающих смерть.

[7] Волоты (асилки) —люди-великаны седой древности.

[8] Черти — беспутные духи Тёмной Нави, живущие «за чертой», то есть за Кромкой мира Яви.

[9] Медвежьи когти придаю тзаговорам, как тёмным, так и светлым, большую силу. Тако же они широко используются в обережной волшбе и целительстве.

[10] Велес.