
- •3 Сергей Переслегин Социосистема как "тепловая машина"
- •5 Сергей Переслегин Плиты и мосты Сергей Боровиков,
- •1 Сергей Переслегин о механике цивилизаций
- •1. Вводные замечания
- •2. Внешняя механика истории: вектор движения и фазовый переход
- •3. Внутренняя механика истории: локусы и тренды
- •4. Механика будущего: версии будущего
- •5. Механика цивилизации: соотношение технологий
- •6. Динамика цивилизации: технологические пределы
- •7. Предварительные итоги: завершение индустриальной эпохи
- •8. Фазовый переход: первичное упрощение
- •9. Фазовый переход: мета-технологии и вторичное упрощение
- •10. Управление будущим: конструкционный подход
- •11. Фазовый переход: антропоморфный принцип
- •12. Заключение: новая цивилизация
- •2 Сергей Переслегин Социальная термодинамика и проблема идентичностей Сергей Боровиков, Елена Переслегина
- •1. Понятие социосистемы
- •2. Описание социосистемы с помощью термодинамических параметров. Социальная температура и социальная энтропия
- •3. Социоглюонное взаимодействие. Стэнфордский эксперимент
- •4. Понятие идентичности. Идентичности как источники социального движения
- •Приложение: простейшие социальные "тепловые двигатели"
- •3 Сергей Переслегин Социосистема как "тепловая машина"
- •1. Введение в термодинамику социосистем[1]
- •2. Социоглюонное взаимодействие и фазовые переходы в простейших социосистемах
- •3. Простейшие социальные «тепловые машины»
- •А) Турбодетандер
- •Б) «Закрытые города» как «пароатмосферная машина»[5]
- •В) Организационно-деятельностная игра
- •Г) ролевые игры
- •Д) психические тренинги «с погружением»
- •Е) организационно-деятельностная «двойка»[12]
- •Ж) информационная фазированная решетка
- •З) «двухконтурные» двигатели
- •4 Сергей ПереслегинТого, что достаточно для Геродота, мало для Герострата…"
- •(1) Шестидесятые и двухтысячные
- •(2) Информационное пространство и информационные объекты
- •(3) Эволюция и антропогенез
- •(4) Заключение: постиндустриальный барьер и принцип баланса технологий
- •5 Сергей Переслегин Плиты и мосты Сергей Боровиков,
- •6 Сергей Переслегин о понятии развития в симметричной мета-онтологической картине мира Сергей Боровиков,
- •7 Сергей Переслегин География нового освоения Сергей Градировский,
- •Многостоличье
- •Один — это уже слишком!
- •Система разделения властей
- •География власти
- •Разделение властей во времени
- •Атлас власти
- •8 Сергей Переслегин Война на моем столе
- •Целевая функция войны
- •Содержание войны
- •Рефлексия войны
- •Стратегия чуда
- •Войны XXI века
- •9 Сергей ПереслегинАналитическое послесловие к трагедии в Беслане
- •10 Сергей Переслегин к оценке перспектив Европейского постиндустриального проекта
2. Социоглюонное взаимодействие и фазовые переходы в простейших социосистемах
Когерентность ряда социальных процессов указывает на существование особого информационного поля, присущего социосистемам. Назовем взаимодействие, связывающее эволюционно эгоистичных крупных приматов в единую общественную структуру, социоглюонным. Физическая основа социоглюонного поля остается неясной; возможно оно имеет феромонную природу. Социоглюонные эффекты, такие как «атмосфера осажденной крепости», могут значительно усиливать способность социосистемы производить полезную работу. Разумно связать вспышки пассионарности (переход социальных движений в когерентное состояние) с резким изменением социоглюонного поля.
Есть основания считать, что социоглюонное взаимодействие в социосистеме можно изменить через преобразование фундаментальных Идентичностей этой системы. Социальная термодинамика рассматривает Идентичности, как своеобразное топливо, источник социального движения.
Первоначально социологическая идентичность была определена как метка, позволяющая личности отождествлять себя с группой и жестко структурирующая систему убеждений. Попыткой решить проблему границы пространства идентичностей (ответить на вопрос, какие убеждения образуют идентичности, а какие остаются «просто убеждениями») привела к «релятивистской» модели, связывающей проявленную идентичность (далее, просто Идентичность) с процессом взаимодействия.
Разные убеждения проявляют разные Идентичности. Вопрос, какие из убеждений могут, а какие не могут формировать Идентичность, лишается смысла: могут те, которые конфликты в данном взаимодействии.
Релятивистская модель включает понятие исходной «идентичности в себе» и связывает ее с первичной аксиологией, полученной ребенком от общества через фигуры родителей и воспитателей. Идентичность есть «идентичность в себе», проявленная через взаимодействие с «инаковостью».
Идентичность проявляется тем сильнее, чем меньше аксиологических различий между взаимодействующими личностями, и чем эти различия существеннее онтологически.
Проявление идентичности есть процесс спонтанного нарушения симметрии. Если в двух— или многостороннем взаимодействии один из участников проявит свою идентичность (переведет свои ценности в деятельную форму), то с неизбежностью Идентичность — не обязательно та же самая — будет проявлена и у остальных участников.
В процессе социальной деятельности, вызванной некоторой проявленной Идентичностью, эта Идентичность затрачивается и, в конечном счете, исчерпывается, то есть — перестает проявляться. Одной из гипотез, объясняющих процесс истончения Идентичности при расходовании, является потеря некоторым аксиологическим принципом «стержневого характера»: дрейф аксиологии.
Существует два основных механизма утилизации социоглюонного взаимодействия, порождаемого проявленными Идентичностями.
Простейший из них эксплуатирует «конфликт Идентичностей» и неизбежный при конфликтном взаимодействии «социальный разогрев». Работа производится при быстром последующем адиабатическом «охлаждении» социосистемы. При этом исходная Идентичность полностью исчерпывается и повторно использована быть не может.
Более перспективна схема «плавления Идентичностей», в которой социальное движение, порожденное некоторой Идентичностью, приводит к полному изменению аксиологии, то есть, к уничтожению исходной и возникновению новой «идентичности в себе».