
- •Глава 1
- •1.2. Трактовка внимания в психонетике
- •1.3. Концентрация и деконцентрация
- •1.4. Техника деконцентрации внимания
- •1.5. Виды деконцентрации
- •1.6. Методы усиления деконцентрации внимания
- •1.7. Феноменология отдельных видов деконцентрации и их дальнейшее использование
- •Глава 2
- •2.1. Классификации психотехник
- •2.2. Деконцентрация в естественных условиях
- •2.3. Деконцетрация и релаксация
- •2.4. «Плоские» и «объемные» состояния и их соответствия процедурам традиционного и алертного гипноза
- •2.5. Деконцентрация на поле зрения при закрытых глазах
- •2.6. Деконцентрация и медитация
- •2.7. Описание деконцентрации в работах к.Кастанеды
- •2.8. Оперативное использование деконцентрации
- •2.9. Деконцентрация и компенсация дальтонизма
- •2.10. Деконцентрация внимания и построение новых психических реальностей
- •2.11. Деконцентрация и рефлексия
- •2.12. Архетипика деконцентрации внимания
- •2.13. Деконцентрация в сакральных психотехниках
- •2.14. Концентративная и деконцентративная стратегии
- •2.15. Деконцентрация и ясное сознание
- •Глава 3
- •3.1. Внутренний энергетический фон
- •3.2. Внешний энергетический фон
- •3.3. Восприятие слабых и скрытых признаков (суб- и экстрасенсорные восприятия)
- •3.4. Фоновое мышление - постановка вопроса
- •3.5. Фоновое мышление: отличия от дискретного
- •3.6. Деконцентративное мышление
- •3.7. Концептуальные эквиваленты перцептивного фона
- •3.8. Механика фонового мышления
- •3.9. Фоновое мышление: выявление неявных содержаний теоретических конструктов и фоновая аналитика
- •3.10. Фоновые воздействия
- •Глава 4
- •4.1. Преобразование дКв-восприятий в дКв-действия
- •4.2. Деконцентрация движений
- •4.3. Деконцентрация интеллектуальной деятельности
- •4.4. Формирование многомерных (векторных) психических функций
- •4.5. Деконцентрация, декомпозиция и трансформация
- •4.6. Психонетика и деконцентрация
- •Глава 5
- •5.1. Точка зрения, плоскость зрения и объем зрения
- •5.2. Деконцентрация во времени: длящееся настоящее
- •5,3. Деконцентрация: осознание фона и невидимого
- •5,4. Двоемыслие
- •5.5. Одновременное восприятие альтернативных фигур
- •5.6. Объемное мышление
- •5. Объемное сознание
- •5.8. Деконцентрация и преодоление постмодернистской ментальности
- •Глава 6
- •6.1. Аудиодеконцентрация как инструмент разрушения процессуальных целостностей
- •6.2. Принцип калейдоскопа
- •6.3. Принцип калейдоскопа как психотерапевтический прием
- •6.4. Калейдоскопические технологии
- •6.5. Принцип калейдоскопа как принцип описания синхронизмов
- •6.6. Принцип калейдоскопа как реабилитация редукционизма
5. Объемное сознание
Основа объемного сознания - тотальное внимание. После описанных выше процедур внимание становится тотальным, включающим в себя и обычное, и объемное, и видимое, и то, что ранее было не видимым. В этом состоянии оно утрачивает характеристики внимания как такового, превращаясь в то, что стоит за вниманием, -рефлексивную инстанцию более высокого порядка, позволяющую включить в состав наблюдаемого и сам процесс внимания.
Объемность сознания не зависит от того, какие в нем протекают процессы - линейные или объемные. Объемное сознание охватывает все пространство, в котором реализовано то или иное содержание. Об объемном сознании мы можем говорить только в случае одновременного наличия противоположных полюсов шкал, характеризующих сознание как таковое. Не пытаясь дать исчерпывающий перечень таких шкал, рассмотрим некоторые из них.
Объемность сознания может быть рассмотрена как реализация пространственной метафоры. Речь в данном случае идет не о полипроцессуальности сознания, когда в поле внимания одновременно находится несколько различных процессов. Полипроцессуальность - следствие применения дКВ-техники, не изменяющей одномерный характер сознания. Сознание становится объемным, когда в нем присутствуют не совместимые между собой описания одной и той же реальности. В пределах одномерного сознания одно из описаний неизбежно доминирует (как это бывает при обратимых отношениях «фигура - фон»). Объемное сознание возникает тогда, когда несовместимые описания присутствуют как равноистинные и вместе с тем принципиально не совместимые. Это совмещение несовместимого - развернутая идея двоемыслия - может быть либо редуцировано до обычных содержаний одномерного сознания путем превращения несовместимых описаний в отдельные аспекты одного объекта, либо спровоцировать скачкообразный переход одномерного сознания в объемное. Тогда несовместимые принципы описания становятся не аспектами одного объекта, а различными измерениями многомерного сознания.
Совмещение несовместимого в рамках одного объемного сознания является психологической основой для формирования феномена метанультуры. Об этом проекте много говорят как о желательном, необходимом и неизбежном, имея в виду построение обширной культурной системы, включающей в себя различные существующие и существовавшие культуры в качестве частных случаев. Однако до сих пор никто не сделал ни одного шага к разработке технологического обеспечения этого проекта. Это неудивительно поскольку стилистика, ценностные ядра, картины Мира, религиозные и метафизические задачи и соответствующие им формы организации сознания различных культур оказываются зачастую несовместимыми. Попытка создания единого культурного поля, содержащего в себе формы и смыслы различного культурного происхождения, в лучшем (и крайне маловероятном) случае, привела бы к формированию еще одной культуры, рядоположной остальным, а, вероятнее всего, - к проекции всего богатого и противоречивого мира культурных форм на плоскость посткультурного постмодернистского мира, устраняющего глубинные смысловые измерения каждой из подвергшихся подобной процедуре культур. Объемное же сознание, преодолевшее ограничения индивидуальной психики, позволяет расположить в пределах одного сознания все многообразие культурных форм без потери смысловой глубины.
Другой реализацией пространственной метафоры является совмещение различных состояний сознания в одном психическом пространстве. Механизмы переработки психических содержаний, характеризующие различающиеся нормальные состояния сознания - бодрствование, быстрый и медленный сон, - не совместимы ни по своему действию, ни по своему результату. Тем более не совместимыми оказываются принципы функционирования нормальных и измененных состояний сознания. Объемное сознание предполагает возможность совмещения различных работ этих несовместимых механизмов с получением сложного многомерного продукта.
Началом работы в этом направлении становится разделение общего психического пространства на два и более подпространств на основе упомянутой выше техники одновременного восприятия альтернативных фигур и привязки к ним работы различных психических механизмов. Так, куб Неккера как плоская фигура может быть начальным образом, к которому применяется преобразование, характерное для сновидения, и одновременно тот же куб в качестве объемной фигуры может послужить началом цепочки преобразований под воздействием механизмов бодрствующего сознания. Подпространства единого психического пространства возникают либо результате использования техники непосредственного формирования альтернативных состояний, либо как воспроизведение воспоминаний о них (рис.13 - см. цв. вклейку).
Но объемное сознание может быть рассмотрено и как расширенное во времени актуальное настоящее. Актуальное настоящее всегда обладает определенной длительностью, в течение которой существуют связные целостные процессуальные единицы, составленные из разнесенных во времени элементарных восприятий. Объемное сознание расширяет актуальное настоящее на значительные промежутки времени, превращая удаленные во времени события в одновременные.
Но наиболее интересный результат объемное сознание дает при размещении в нем шкалы дифференциации, по которой движется во времени любая развивающаяся система. Эта система подчиняется вполне определенным законам: движению от исходной высокоэнтропийной недифференцированной целостности ко все более дифференцированным состояниям и в итоге к старению и смерти. Для систем, обладающих сознанием или являющихся продуктом деятельности сознания, этот закон приобретает иной вид: развивающаяся система последовательно замещает знание реальности ее изображением, представляющим не только реальность как таковую, но и ее виртуальные варианты. При этом ранние стадии развития представляются насыщенными более глубокими смыслами, большими возможностями и большей энергией, чем более поздние. С другой стороны, поздние стадии дают нам гораздо большие объем и разнообразие знаний и технологий, значительно большую техническую изощренность и жизненный опыт, нежели ранние стадии. Отсюда и противоречия между традиционалистским и прогрессистским подходами в оценке эволюции человеческих сообществ.
Объемное сознание позволяет вместить в одном сознании весь континуум состояний развивающейся системы - от начального недифференцированного состояния до конечного, выявляющего все потенции системы. В качестве такой развивающейся системы могут выступать различные культурные феномены, например естественные языки, преодолевая тем самым деградационные аспекты развития. Такой же системой может стать и психика субъекта, сформировавшего объемное сознание.