5,3. Деконцентрация: осознание фона и невидимого

ДКВ есть способ превращения невидимых составляющих фона видимые и осознанные при сохранении их специфики. Невидимое влияет на видимое подобно тому, как фон влияет на восприятие фигур. Столкновение с невидимым в сознании {невидимое в созна­нии не совсем точно называют бессознательным, но оно не бессоз­нательно, оно также сделано из «материи сознания» и невидимо только для «я») обычно порождает две возможные стратегии.

В первом случае принимается стратегия опоры на наиболее контролируемые элементы сознания - рациональные рафиниро­ванные структуры - и тем самым выстраивается линия обороны против невидимого. Это стратегия сужения сознания, позволяющая сохранить контроль за счет сокращения контролируемой террито­рии.

Другая стратегия - принятие большей ценности невидимого, отказ от роли субъекта. С легкой руки Фридриха Ницше эта страте­гия почему-то получила название дионисийской.

Но возможен и третий вариант - распространение сознания на невидимое без уничтожения его специфики. Начальная его фаза - осознание фона, провоцируемое практикой дКВ. Самое резкое и культурно обработанное противопоставление фона и оформленных фигур наблюдается в зрительном восприятии. В визуальном поле легко обнаружить силы, содержащиеся в фоне и меняющие воспри­ятие локальных фигур. Поэтому фон мы не можем отнести к катего­рии невидимого. Фон - это видимая, но не дифференцированная составляющая зрительного восприятия.

Кроме фона, визуальное перцептивное поле демонстрирует и пример собственно невидимого. Это то, что находится за пределами поля зрительного восприятия, например в районе затылка. Это поле за пределами восприятия. В этой зоне нет черноты отсутствия восприятий - там нет ничего, и вместе с тем эта зона существует. Ее парадоксальное существование является образцом актуального присутствия невидимого. Если перцептивный фон не может быть осознан так же, как и дискретные фигуры, то в еще большей степени это касается невидимого. Его осознание - еще один шаг, удаляющий нас от детально разработанных в ходе жизни дифференцированных Форм восприятия. Понять эту область, осознать, не разрушая ее специфики, можно, лишь опираясь на технику дКВ.

В области невидимого исчезает противопоставление KB и дКВ и в плане психотехнической организации процесса, и в плане результирующего состояния. Осознанное переживание невидимого не яв­ляется результатом дКВ: невидимое лишено пространственной про­тяженности и тождественно себе во времени, а процесс и результат дКВ предполагают наличие пространственного или временного про­тивопоставления фигуры и фона. Но невидимое не является и ре­зультатом KB, поскольку отсутствует выделенная фигура - объект внимания. Скорее, здесь можно говорить о парадоксальном третьем состоянии внимания - его отсутствии при сохранении осознания. Напрашивающиеся аналогии с йогическим самадхи и буддийской нирваной не должны вводить в заблуждение: самадхи и нирвана - онтологические состояния, третье же состояние внимания как ре­зультат KB и дКВ относится к локальным ограниченным технологи­ческим областям.

Перемещение внимания в область невидимого легче всего осуществить в логике последовательного развития визуальной дКВ. После равномерного распределения внимания по всему полю зрения оператор концентрирует внимание на границах поля зрения -на зоне перехода в невидимую область. Теперь ему остается только продолжить этот процесс и перейти к концентрации внимания зоне за пределами зрительного восприятия, что равносильно пре­кращению внимания как процесса по причине отсутствия объект внимания. При этом предельная напряженность такого перехода позволяет сохранить высокий психический тонус.

Таким образом, дКВ позволяет добавить к осознанным облас­тям восприятия и фон, и невидимое, которые всегда сопровождают любое восприятие дискретных фигур, но до сих пор не получили в культурной практике статуса, соизмеримого со статусом фигуратив­ных (в предельно широком значении этого слова) областей. Введе­ние в осознание фона и невидимого является еще одним предусло­вием формирования объемного сознания и его основы - тотального внимания.

Но объемное сознание предполагает преобразование и самого: мышления.