710 Концами пальцев - молоко лилося.

С плюща на тирсах капал сладкий мед...»

Вакханки же перед Дионисом находились в благоговейном трепете, и от его зова теряли рассудок:

«Дионис

И-о!

Услышьте мой голос, услышьте его!

И-о, вакханки! И-о, вакханки!

Хор

Кто это? Чей

Голос зовет меня? Кликом вакхическим

Кто зовет?

Дионис

И-о! И-о! снова взываю,

Я – сын Семелы и Зевса!

Хор

И-о! И-о!

Царь ты наш радостный,

О, поспеши

В наш хоровод,

Бромий, мы ждем тебя!»

Когда всё кончено, и безумие у вакханок проходит, Агава спрашивает Диониса, зачем же он был так жесток, он ей отвечает, что виноваты сами люди, что не хотели признавать Зевесова сына и небожителя. Завершая свою месть, он пророчит Кадму, основателю рода фиванских царей, что он и его жена станут змеями, приведут варваров и т.д.

В этой пьесе Дионис – владыка смерти, его наказания жестоки, противления Дионис себе не терпит. Пьеса заканчивается разрушением, смертью. От мести Диониса гибнет не только виновник всех бед - Пенфей, но и весь его род, и даже самим Фивам в будущем грозит опасность. А ведь Дионис тоже принадлежит к тому роду, который он уничтожает – Дионис сын Семелы, дочери Кадма. Получается, что этот бог не считается со своим человеческим началом, он признает только божественных родственников.

Таков Дионис и его окружающие лица в трагедии «Вакханки». Теперь рассмотрим комедию Аристофана «Лягушки».

Краткое содержание: На земле умерли все достойные поэты и Плутон посылает Диониса в подземное царство судить двух трагиков – Эсхила и Еврипида, и победителя надо вернуть на землю. По дороге в Аид с Дионисом случаются всяческие неприятности – он встречает торговок, принявших его за другого, ему не доверяет страж и т.д. В итоге начинается состязание поэтов, Дионис присуждает победу Эсхилу и возвращает его на землю.

Пьеса начинается с того, что Дионис в образе женоподобного юноши, с палицей в руке, в туфельках, наряженный в шкуру льва, со слугой Ксанфием, несущим поклажу и оседлавшего чучело осла, идут к Гераклу, чтобы узнать, как идти в подземное царство. Вот, что говорит Геракл, когда он встречает Диониса:

«Геракл

От смеха удержаться не могу никак,

Кусаю губы, а смеюсь. Хо-хо-хо-хо!

Дионис

Чудак, послушай, подойди! Ты нужен мне.

Геракл

Да не могу отделаться от хохота.

На женской рубашонке шкура львиная!

Вот вздор! В чем дело? Туфельки и палица!

Куда собрался?»

Здесь мы видим женоподобного Диониса, но женоподобие его комично, над этим женоподобией Геракл смеется. Вспомним, как Пенфей описывал Диониса – как изнеженного красавца, тут же это становится предметом шутовства. А Геракл – это полубог, герой. Получается, что Дионис пародирует силу, мощь, героику.

Потом Геракл объясняет Дионису, как спуститься в подземное царство – ведь это же своего рода таинства, мистерии, это всё опасно и наводит ужас – спуститься к мёртвым. И вот каков разговор Диониса и Геракла:

«Дионис

Назови скорей

Дорогу, чтоб сойти мне в преисподнюю,

Ни жаркую, ни чересчур холодную.

Геракл

Какую же назвать тебе дорогу? А?

Одна дорожка – волоком: на бечеве

Повеситься.

Дионис:

Дорожка слишком душная!»

Здесь весь страх, который мог возникнуть, разрушается шутками и смехом. Да и Дионис, по сути дела, знает дорогу в подземное царство, кому, как не ему знать? Тем самым шутовство Диониса начинается с самого пути к Гераклу. И над Гераклом, которого он ещё и пародирует – одет в львиную шкуру и с палицей в руке, Дионис просто насмехается. А, насмехаясь над Гераклом, Дионис тем самым насмехается над героикой, силой, мощью и войнами. Ведь там где сила, там и войны. А Аристофан, как мы знаем, был противником войн. Поэтому Геракла Дионис тоже пародирует. Далее, Дионис спускается в подземное царство, что он там видит:

«Первая торговка

Платана, эй, беги, держи! Мошенник тут,

Ввалившийся намедни в нашу лавочку

И дюжину сожравший калачей.

Вторая торговка

Ну да!

Он – этот самый.

Обе накидываются на Диониса, одетого Гераклом.

Мы видим, что все моменты из «Вакханок» карнавально обыграны в «Лягушках». Как бы не поступил Дионис в «Вакханках», Дионис в «Лягушках» поступает наоборот, или же это становится предметом шутовства Диониса. Но, несмотря на такие карнавальные приёмы, Дионис в «Лягушках» для Афин делает благодеяние – выводит из Аида Эсхила. И в итоге отношение к Дионису у нас не как к шуту – насмешливое, а как к богу, который не страшен. Дионис в «Лягушках» смехом снимает всё напряжение и страх, которые были в «Вакханках».

Вспомним, что «Лягушки» были поставлены на Ленэи. Но в этих празднествах роль Диониса – бог вина, участник мистерий. Но нигде не говорится о нем, как о защитнике государства. А ведь в «Лягушках» Дионис интересуется проблемами, своего города, пытается хоть чем-то помочь ему. А разве тому шуту, который обычно выступает на карнавале на площади надо интересоваться проблемами государства? Его это ничуть не касается. Зато о проблемах государства может знать шут при короле. Такой шут может делать, что хочет, и это ему простится. Шут может свободно оспаривать действия короля, критиковать его поступки, тем самым даже влияя на короля. Получается, что шут имеет власть, пусть не настолько большую, как у короля, но его всё равно будут слушать. От шута люди зависят – точно так же, как и от Диониса в «Лягушках» зависит, по сути дела, судьба Афин. Дионис – только предтеча такого королевского шута, но именно из такого театрального образа он и появится.

А теперь посмотрим, каков же Дионис в «Вакханках». Шутом его никак не назовёшь, там он скорее – король. Жаждущий власти и поклонения себе, король, который не потерпит никакого оскорбления, он будет требовать единогласного поклонения, а если такого не случится – то он будет жестоко мстить. И он будет мстить до тех пор, пока все не признают его королем. Он способен разрушить город, уничтожить свой род, Он не остановится ни перед чем. Люди – ничто для такого короля, они не вправе что-либо изменить. Попадя по его власть, они уже не владеют своей судьбой.

Дионис – бог плодородия, а значит, связан с жизнью, смертью и возрождением – жизненным циклом. Одна из функций Диониса – виноградарство, и вино помогает переживанию мирового единства. Из-за этого Дионис нам является в виде освобождающего бога. И «Вакханки» приобщаются к мистериям Диониса, разрывая зверей, тем самым они участвуют в его смерти. А участвуя в его смерти, они приобщаются к его возрождению. У него есть ещё функции – возрождающая. Она является главной темой комедии. Эта функция связана со смехом, как мы увидели в «Лягушках». Ещё одна из функций Диониса – смертоносная. Она, в свою очередь, связана со страхом.

И тот Дионис, который в «Вакханках» и в «Лягушках» - один и тот же, только его лики полярны – один страшный, другой смешной. Рассматриваемые вместе, они дают всю полноту божественных проявлений Диониса.

Филодам Пеан Дионису:

Эвий! Эвий великий, сюда!

В облике бычьем, плющом обвив

Кудри, к весенней приди земле,

Бромий, в священную пору!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

Древле в Фивах вакхических

Ты рожден был Фионою —

Гимн запели бессмертные,

Возвеселилися смертные,

10 Вакх, твоим появлением!

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

С благодатным богатством!

II Стали славить тебя неистово

Славная Кадмом гладь равнин,

Бухты минийской ширь,

Щедрый остров Евбея!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

В Дельфах гимнами гордое

20 Возликовало святилище,

Ясен лик ослепительный

В хороводе дельфийских дев

Вакха в ущельях Парнаса!

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

С благодатным богатством!

III [Леопардовый мех] рукой

Сотрясая неистово,

Вихрем мчишься ты, о Пеан,

30 К элевсинским святыням!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

Племя эллинов и земля

Ждут тебя и зовут

Со жрецом Дионисовым

К таинствам — не дано

Созерцать их смертным…

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

С благодатным богатством!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

V После к благостным пажитям

Фессалийским он держит путь,

К склону Олимпа, наделу Муз,

К славной Пиерии!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

Музы-девы венками в круге

Плющевыми увенчаны,

60 Воспоют на бессмертного,

И Пеаном почествуют.

Песнь Аполлон заводит.

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

С благодатным богатством!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

IX Завершить побуждает бог

Дело амфиктионов

Споро, пока молодой стоит

Месяц в небе и медлит!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

110 В ежегодичных празднествах

Ты, с богами сроднившийся,

Гимн священный и жертву яви

От богатства Эллады всей

Всенародным молением!

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

С благодатным богатством!

X Ты — блаженство и радость нам,

Счастье смертного племени,

120 Вечно юный, ты наделил

Паствой храм Феба владычного!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

…с золотыми кумирами

златом блещущий…

…волосы —

серебро и слоновая кость,

властный ладом исконным…

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

130 С благодатным богатством!

XI Ты в пифийском святилище

Раз в пять лет повелел справлять

Празднество с пеньем и пляскою

И состязанья годичные —

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

Равно звонкоголосыми

Запеваньями статую

Вакха ставить у золотых

Львов, ты устроил священному

140 Богу приют подобающий!

Иэ, Пеан-Спаситель, иэ!

Град сей, Вакх всеблагой, храни

С благодатным богатством!

XII Так встречайте Диониса

Хороводными плясками,

Плющевые венки надев!

Эвоэ, Иовакх! О Пеан, иэ!

Во славу изобилья Эллады…