(Характеристика основных исторических периодов)

I. Додинастический

II. Древнее царство

III. Среднее царство

IV. Новое царство

V. Позднее время

VI Греко-римский

период

IV-е тысячелетие до н.э.

XXXII-XXIV вв. до н.э.

XXI – начало XIX в. до н.э.

II пол. XVI – конец XI вв до н.э.

XI – IV вв. до н.э.

(332 г. до н.э. – 395 г. н.э.)

Разрозненные скотоводческие племена. Почитание местных номовых (номы – области) Богов.

Этот культ держался до конца истории Древнего Египта, сочетаясь с поклонением обще египетским богам.

Частые войны между племенами и возглавляющими их номархами. Превращение ранее уничтожавшихся пленных в рабов ("живые убитые").

Формируется рабовладельческий строй.

Возникают первые государства (около 40 государств).

Территория разделяется на две крупные противоборствующие части:

Северный (верхний) Египет – с дельтой Нила и выходом к Средиземному морю и

Нижний Египет - юг страны и долина Нила.

Главное занятие – земледелие и скотоводство

(Правление I-IV династий)

Царство возникает в результате длительных войн между Верхним (символ - лотос) и Нижним (символ - папирус) Египтом.

Победу одерживает Мин (ХорАха) – основавший первую династию фараонов (всего их будет 30)

На границе двух бывших царств Мин основывает новую столицу объединенного Египта Хет-Ка-Птах (крепость души Птаха).

Греки называли ее Мемфис.

Египтяне называли свою страну Та-Кемет – "Черная земля".

Чернозем долин побережья Нила – неиссякаемый источник плодородия, основа богатства страны.

Веропредставления египтян формируются в стройную систему.

Во главе Пантеона Богов (гр.Пан – много, Тео –- Бог) – Ра – солнце.

Особое место в египетской мифологии занимает культ Осириса, Исиды и их сына Гора.

В руках фараона, сына Солнца, - неограниченная власть.

Искусство на службе обожествленного правителя.

(В промежутке между Древним и Средним царствами Египет пережил период распада на отдельные номы)

Объединение страны начинается с династии Ментухотепов – представителей южных номов. Столица – Фивы.

Неоднократно устраивались заговоры непокорных номов с целью захвата власти.

"Берегись подданных… Не приближайся к ним и не оставайся один. Не доверяй брату, не знай друга, да не будет у тебя доверенного… Когда ты спишь, то охраняй сам свое сердце, ибо в день несчастья не имеет человек поддержки".

Аменемхет I – сыну

Сенусерту I

Начатая фараонами борьба против номархов, привела к укреплению царской власти, чему способствовали победоносные войны и успешная хозяйственная политика внутри страны.

Знать стремится к сближению с двором. Заинтересована в получении высших придворных и государственных должностей.

Города делились на несколько частей. В одной располагались дома знати, в другой ютились маленькие домики ремесленников.

Широчайшее развитие получает культ Триады – Осирис, Исида, Гор.

Каждый новый фараон объявляется Гором – сыном Осириса.

(В период между Средним и Новым царствами ослабленный имущественным неравенством Египет находится под властью кочевников Гиксосов. Происходит резкий культурный и экономический упадок страны)

Новое объединение страны снова возглавили Фивы.

Яхмес I - первый фараон XVIII династии.

Египет достигает небывалой мощи.

Династия Тутмесидов. Время наиболее значительных культурных, художественных и военных достижений.

Царица Хатшепсут. Первая женщина – фараон. Узурпировала власть у племянника Тутмеса III.

Тутмес III.

Расширение границ Египта до верховьев Евфрата. Покорение Сирии, Палестины, Нубии. Процесс сближения с культурой Крита, Сирии, Двуречья.

Амарнский период (кон. 15 – нач. 14 в. до н.э.)

Конец ХVIII династии.

Период правления Аменхотепа IV (Эхнатона) и Нефертити – его жены.

Реформы Эхнатона: перенос столицы из Фив в новый город Ахетатон (современная Амарна). Попытка объединить Египет культом единого бога Атона – солнечный диск.

Аменхотеп – (Бог Амон доволен)

Эхнатон – (Дух Атона)

Ахетатон - ("Небосклон Атона").

Правление фараона Тутанхамона (1351-1342 гг. до н.э.). Женат на младшей дочери Эхнатона и Нефертити – Анхесенпаатон (или Анхесенамон).

Сворачивание реформ Эхнатона. Под нажимом жрецов перенос столицы в Фивы.

ХIХ династия

Рамзес II

Оставив гробницы своей династии в Фивах, фактически делает город Танис (Пер-Рамзес – "дом Рамзеса") новой столицей. Близость к Сирии – важное стратегическое положение.

Около 1050 г. происходит разделение Египта на две части:

Северную (номарх Таниса) и Южную – столица Фивы.

В результате междоусобиц и нападений извне Египет распадается на отдельные номы.

Х век до н.э.

Ливийская династия (возникают краткие расцветы культуры)

671 г. до н.э.

Покорен Ассирией

Дважды завоеван Персией:

1.552 г. до н.э. – Кир

2.525 г. до н.э.

VI – V вв. до н.э.

Саисская династия

I Эллинистический период

332 г. до н.э. - войска Александра Македонского вступают в Египет.

332-331 г. до н.э. – на побережье Средиземного моря основан город Александрия.

Правление греческой династии Птолемеев (Птолемей I – полководец, сподвижник Александра Македонского)

30 г. до н.э. – при правлении последней представительницы династии Птолемеев царицы Клеопатры Египет терпит поражение в борьбе с Римской Империей.

до 395 г. н.э. – провинция Рима

395-636 г. н.э. – провинция Византии

VII в.

649-642 г. н.э. – под властью арабов.

Основная религия – ислам.

Изобретены:

папирус,

иероглифы – священное письмо

Математика, геометрия:

Вычислили площадь круга, объем усеченной пирамиды, измерили поверхность полушария.

Ежегодная разметка полей.

Астрономия

Составили:

Солнечный календарь;

знаки Зодиака,

разделили сутки на 24 часа;

определили периоды разливов Нила

Медицина:

Благодаря бальзамированию трупов хорошо изучили анатомию человека.

Диагностика болезней.

Желудочных, кожных, дыхательных путей, глазных, скарлатины и т.д.

Методика лечения: осмотр больного, определение симптомов, установление диагноза и способа лечения.

Фармакология:

Настои трав, порошки, соли, касторовое масло.

Специализация:

Хирурги (изобретены хирургические инструменты)

Врачи: глазные, зубные, гинекологи и др.

Скриптории ("Дома жизни") – хранилища книг, летописей, научных текстов. Находились при храмах.

Из предписания врачу относительно перелома черепа без повреждения мягких тканей головы (первый в мире научный трактат по анатомии и хирургии):

"Если ты осматриваешь человека с проломом черепа под кожей его головы и нет ничего на ней, то ты ощупай его рану. Ты найдешь выступающую опухоль на наружной стороне пролома, что в его голове, а глаз его скошенным из-за этого на той стороне, которая находится под травмой, и что идет (он) и волочит подошву. Ты должен определить ее как травму, нанесенную извне, причем головка сустава его плеча не отделена, а вместе с тем ногти его пальцев скрючены в середину руки; он источает кровь из своих ноздрей и страдает несгибаемостью шеи. Недуг неизлечим".

Литература тесно связана с религией. В силу господства консервативной религиозной идеологии в течение тысячелетий сохранялись древние сюжеты, литературные жанры и формы: мифы, сказки, повести, поучения, песни, исторические повести, басни и др.

В Древнем Египте, как и в других странах древности, понятие авторства еще не утвердилось. Оно существовало лишь в дидактической литературе, вероятно, потому, что египтяне этот литературный жанр считали наиболее важным.

В разных областях и городах страны складывались разные варианты одних и тех же сказаний и легенд. Об одном и том же явлении могло одновременно существовать множество представлений непостижимо противоречащих друг другу. Так, Небо изображалось в виде коровы, крыльев коршуна, океана и в виде женщины – небесной Богини Нут.

Передаваясь из уст в уста, переписываясь с папируса на папирус, раз от разу все больше искажался первоначальный смысл текста, добавлялось что-то новое, сказания смешивались и переплетались.

Для египтян большое значение имели чувства, эмоции, красота и поэтичность окружающего мира, а в поэзии преобладала символика образов.

На символике построена не только мифология, но и все изобразительное искусство.

Наиболее древние классические тексты:

"Книга Мертвых" – условное название свитка папируса. 200 "глав" молитв и магических заклинаний, чтобы достичь загробного блаженства. Составлена во втором тысячелетии до н.э.

"Тексты пирамид" – для фараонов. Писались на стенах гробниц в помощь усопшему.

"Тексты саркофагов" – для знатных и богатых людей.

Руководствуясь этим религиозно-магическим сборником, покойный якобы преодолевал все препятствия на пути достижения загробного блаженства.

Рассказы о Богах. Как был сотворен мир

Нун, Атум, Шу, Тефнут, происхождение Урея – символа власти фараона.

Бегство Тефнут в нубийскую пустыню: Ссора Ра и Тефнут. Мудрость Тота в беседе с Тефнут.

Сказание об истреблении людей.

Ссора людей с Ра, Хатхор в роли Сохмет.

Путешествие солнечной ладьи

Маат, Хатхор, Гор Бехдетсвкий – витязь, битва с Апопом.

Исида и Осирис

Рождение Осириса, его братьев и сестер (можно по таблице богов)

Земное царство Осириса – царя Та-Кемет. Коварство Сета, сундук.

Странствия Исиды, первая в мире мумия. Анубис – первый бальзамировщик.

Гор – сын Осириса и Исиды

Детство и юность Гора.

Битва с Сетом, потеря глаза, помощь Тота. Гор при помощи исцеленного глаза оживил мумию отца. Воскреснув после смерти, Осирис удаляется в Поля Камыша (загробный мир).

Среднее царство

В этот период литература достигает яркого расцвета. Произведения этой поры считались классическими. Появляются художественные произведения светского характера: повести, рассказы о приключениях, путешествиях в южные и азиатские страны.

"Рассказ об обреченном царевиче"

Новое царство

Амарнский период

Гимны Богу солнца Атону 14 в. до н.э., автор Эхнатон.

В идеологию, в противоположность магизму и теологизму, вносятся элементы скептицизма. Раздаются голоса о тщетности и бесполезности заупокойного культа.

"Песнь Арфиста".

Расцвет любовной лирики, оды, посвященные победам фараонов.

"Рассказ о взятии Юпы

(Яффы)"

Эпоха египетских походов в Палестину и Сирию, 13 в., по сюжету напоминает взятие Трои. (200 воинов спрятаны в запечатанные корзины)

Басня "Лев и мышка",

сказки "Коршун и кошка", "Правда и кривда"

Дидактическая литература

Поучение Хети, сына Дуауфа своему сыну Пепи.

Додинастический период

Древние жилица – ямы и пещеры в долине Нила. Из натуральных шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно для постройки жилищ все больше употребляется кирпич-сырец.

Образы людей в росписях и примитивных скульптурах охарактеризованы в общей условной форме.

Древнее царство

Время формирования основных форм египетской культуры. Ведущее положение занимает Архитектура.

Жилища – из кирпича и дерева.

Гробницы – "Дома вечности" из камня.

Рисунок подчинен письму. Большое значение имеют рельеф и росписи.

Два вида рельефов:

1. Обычный барельеф – часть скульптурного изображения, выступающего из плоскости стены на половину своего объема.

2. Углубленный рельеф – врезались только контуры, а поверхность камня оставалась нетронутой, плоской.

Большое значение получило развитие художественного ремесла: мебель, посуда, ювелирные изделия. Заупокойный культ предопределяет появление портретной скульптуры.

Палетка фараона Нармера – история объединения Египта. Победа фараона Верхнего Египта над Нижним. Рисунок – письмо. Плоскостное изображение фигуры. Множественность точек зрения.

Пирамида Джосера в Саккара, III династия.

Многоступенчатая форма архитектуры "Мастаба" – скамья (арабская терминология).

Впервые в архитектуре в оформлении капители (пилястры) используется форма лотоса (стена молельни во дворе пирамиды Джосера), появляются каннелюрованные колонны.

Пирамиды IV династии в Гизе (завершающий этап):

Хеопса (Хуфу) высота 146,6 м

Хефрена (Хафра) высота 143,5 м

Микерина (Менкаура), высота 62 м (сын Хефрена).

В период Древнего царства статуи часто раскрашивали.

Статуи царевича Рахотепа и его жены Ноферт.

Среднее царство

В архитектуре пирамида объединяется со скальной гробницей и храмом, укрывая мумию под охраной многочисленных богов.

Заупокойный храм Аменемхета III – "Лабиринт" в Фаюмском оазисе.

Аменемхет III – сфинкс у города Таниса с головой Аменемхета III.

В портрете – передача индивидуальных черт и возрастных характеристик. Поэтизация женской красоты.

Царица Кавит – каменный рельеф саркофага (конец III тысячелетия до н.э.) с изображением сцены туалета царицы.

Новое царство

Расцвет культурных и художественных достижений. Скальный храм достигает вершин своего развития. Последний период высшего расцвета египетской цивилизации.

Крупные храмы Амона в Фивах: Карнакский, Луксорский (названия от современных поселений).

Гипостильный зал храма Амона в Карнаке (гипостиль – колонный зал). Колонны – в виде гигантских цветов папируса. ХVIII династия. Отождествление Амона с Ра. Зодчие Аменхотеп младший и Майа.

Храм Амона в Луксоре. ХVIII династия (зодчие те же)

Храм царицы Хатшепсут в долине Дейр-эль-Бахри. Три террасы, возвышающиеся друг над другом и соединенные пандусами (наклонными скатами-лестницами). Рельефы повествуют о рождении царицы.

Тронные статуи фараона Аменхотепа III – Фивы. "Колоссы Мемнона". Поврежденная во время землетрясения одна из статуй на рассвете издавала звук.

Сфинкс с лицом Аменхотепа III –Фивы.

Амарнский период Нового царства

Жизненная пластика скульптур. Сюжеты из повседневной жизни.

Портрет Эхнатона (Аменхотепа IV) – рельеф на стене гробницы царедворца в Ахетатоне.

Портрет Нефертити в царской короне.

Поклонение богу солнца Атону (солнечный диск) из храма Атона в гор. Ахетатоне.

Ушебти – "ответчики" – слуги, помогающие фараону в загробном мире - "Полях камыша".

Сокровища гробницы Тутанхамона (мужа Анхесенамон или Анхесенпаатон – дочери Эхнатона) ХVIII династия.

Ка – двойник Тутанхамона. "Ка" - Гора двух горизонтов. Осириса, царя Небхепрура (второе престольное имя царя).

Второй саркофаг Тутанхамона.

Крышка канопы – погребального сосуда в виде головы Тутанхамона

Портретная маска Тутанхамона ХIV в. до н.э.

Тутанхамон и Анхесенамон – инкрустация крышки деревянного ларца из гробницы Тутанхамона.

Подвеска в виде скарабея, поддерживающего ладью луны (левый глаз – знак луны, правый – знак солнца)

Павианы – символ Ра. Встречают рассвет радостными криками.

II половина Нового царства

Плакальщики. Рельеф из Мемфиса. ХIХ династия.

Большой скальный храм Рамсеса II в Абу Симбеле. ХIХ династия, первая половина ХVIII в. до н.э.

1. Большой храм посвящен Амону, Ра, Птаху.

2. Малый храм в честь Хатор, в образе которой представлена жена Рамсеса Нефертити

Храмы ориентированы на восток и в них проникают первые лучи солнца. Дважды в году достигая святилища, лучи солнца выхватывают из мрака статуи Амона, Ра и Рамсеса.

Птах, создатель мира и всего сущего, - должен вечно пребывать в темноте.

Позднее время

Египетское искусство приобретает эллинистические черты.

Погребальная пелена – середина II в. до н.э. – энкаустика (роспись восковыми красками) Фаюм.

Рядом с умершим – Осирис, властитель царства мертвых и Анубис, покровитель умерших.

Портрет юноши в золотом венке. Дерево. Энкаустика. Фаюм. II век.

Камея Гонзага - сардоникс (камни сардер и оникс), IV век до н.э. Портрет Птолемея I и его жены Арсенои, греческая династия фараонов.

Одна из древней на земле. Ее история охватывает около 5 тысячелетий. Материалом для изучения музыки служат памятники культуры, в том числе музыкальные инструменты, сохранившиеся в памятниках изобразительного искусства, а в более позднюю эпоху – письменные источники.

Тростниковая флейта – один из более ранних инструментов, отождествлявшихся с культом плодородия. Звуку приписывалась священная магическая сила. Ее древнеегипетское название "ХИ" – удовольствие.

Додинастический период.

Инструменты преимущественно шумового характера, применявшиеся для подачи сигналов и культовых церемоний

• I этап – различные виды погремушек, самозвучащие инструменты, носимые на теле.

• II этап – систры – храмовые погремушки из дерева, позднее из металла. Металлическая рамка, сквозь которую проходили 3-4 стержня с загнутыми концами, позвякивавшими при встряхивании. Бубенцы

Конец Додинастического периода

• III этап – появление первых мелодических инструментов:

флейты из глины,

деревянные свистки,

продольные флейты (прямые, при игре их держали почти вертикально вниз)

Раннее царство

(ок.3000 – ок. 2200 до н.э.)

Появляются большие барабаны из сосудов в форме чаши.

Древнее царство

Разделение музыки на культовую, придворную, народную. Зарождение примитивного многоголосия. Ансамблевые формы: сольное пение с инструментальным сопровождением.

Возникает хейрономия, управление певцами при помощи движений рук, пальцев, мимики, головы. Профессия музыканта пользуется авторитетом.

Появляются династии: семья Сенфрунофер (с 2400 г. до н.э.) придворные хейрономы, руководители вокальных и инструментальных ансамблей, в том числе и военных.

Существуют изображения некоторых танцевальных фигур бытового танца Иба.

Конец Древнего царства

Ансамбли достигают значительных размеров, включая певцов и инструменталистов.

Инструменты:

тростниковые свирели (прообраз кларнета),

трещотки,

дуговые арфы различной величины, крыловидной формы.

Трубы, систры, флейты

Среднее царство

Элитарное расслоение музыкантов:

1. Высокие посты при дворе

2. Обслуживание частных домов богатых горожан;

3. Нищенское существование бродячих музыкантов.

Тематика песен:

гимнические песни под арфу;

житейские радости, песни, танцы,

философские размышления

Первые опыты музыкальной нотации, музыкально-теоретические труды.

Видные музыканты:

певцы-арфисты Неферотеп, Игер,

певец – танцор – Ситтатор,

арфисты Онгу и Дидимин,

трубач Эмаб и др.

Новое царство

Война с Сирией, Палестиной, Нубией приносит элементы культуры соседних народов, инструментов и форм музицирования.

При дворе фараона местная и сирийская капеллы.

В культовой музыке изменений нет.

Появление хорового, инструментально-ансамблевого, оркестрового исполнительства.

Инструменты:

двойные гобои,

барабаны разных размеров и форм,

лютни, лиры (от небольших до гигантских размеров),

цимбалы (ударный и щипковый музыкальный инструмент наподобие гуслей),

кифары, арфа.

Ударные: бубны, звонки, колокольчики.

Ливийско-Саисский и Персидский периоды

По-прежнему широко распространено придворное и культовое музицирование.

Усиливается иноземное влияние в мелодических интонациях.

Греко-римский период

Совершенствуются прежние инструменты. Происходит сближение с греческой музыкой. Появляется водяной орган.

Первые, дошедшие до нас музыкальные рукописи.

Оркестры и хоры – из нескольких сот участников.

Широко используется литургическое пение (диалогизированные тропы, чередующиеся вопросами и ответами, антифонно исполняющиеся двумя группами хора)

В Египте работают Геродот и Платон, описавшие жизнь музыкантов.

Евклид Диметриос из Палерона

Клавдий Птолемей – теоретик

Диодор Сицилийский – историк

Завоевание Египта арабами

(639-642 г. н.э.)

Музыка Древнего Египта сохраняет свой облик

После Византийского периода обособленность утрачивается, начинается период, тесно связанный с искусством других народов.

Мистерии (гр. Mystērion – тайна, таинство) - тайные религиозные церемонии, обряды, к участию в которых допускались только посвященные.

Жрецы величественных храмов Фив и Мемфиса – наследники и ревностные хранители мудрости Атлантов (по преданиям около 400 тыс. лет тому назад Великая Ложа посвященных была перенесена из Атлантиды в Египет – в то время малонаселенную местность).

Выдающиеся умы многих стран жаждали принять посвящение из рук египетских Иерофантов. Но ни каждый был способен выдержать испытания. Фараон был венчанным посвященным, получал свое имя посвящения в храме, он считался Гором – сыном Осириса до тех пор, пока жил на земле.

По преданию, обряд посвящения прошли

Гермес Трисмегист (триединый), Моисей, Орфей, Пифагор, Платон.

В храмах хранился культ Осириса и Исиды.

"О, слепая душа! Вооружись факелом мистерий и в земной ночи ты откроешь твой сияющий Двойник, твою небесную Душу. Следуй за этим божественным руководителем и да будет он твоим Гением. Ибо он держит ключ к твоим существованиям, прошедшим и будущим".

Воззвание к Посвященным

(По книге Мертвых)

"Изида – Посвящение – Испытание" (фрагменты обряда посвящения Гермеса – Тота).

кн. Эдуард Шюре "Великие посвященные", глава Гермес. Мистерии Египта, стр. 109-118

Языческие мистерии

Разыгрывались сцены из жизни богов, причем мистерии воспринимались египтянами не как изображения мифологических событий на сцене, а как сами события, происходящие в действительности.

Так, в заупокойном культе Парасхит, делающий надрез на Сах (теле умершего омытого в священных водах Нила), уже не просто человек, а злой и коварный Сет, а жрец-бальзамировщик, одевший во время мумификации шакалоголовую маску Анубиса, - становился самим Богом.

"Ка, Ба, Сах" – ритуал бальзамирования.

"Похоронный ритуал" – хранение внутренностей в канопах – погребальных сосудах. Процесс бальзамирования, Обряд "отверзения уст" – символ прихода Гора к мумии отца и воскресение Осириса (амулет с глазом укладывался на грудь умершего).

"Воскресение и путешествие по Преисподней".

"Суд Осириса и вечная жизнь в Полях Камыша".

Древние египтяне селились на восточном берегу Нила.

Западный берег был отдан "вечности" – загробной жизни. Здесь строили пирамиды и гробницы.

Как солнце "рождается" на восточном берегу небесного океана и "умирает" на западном, так и люди, "Скот бога Ра", проводят свою жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад.

Отсюда и символы власти фараона – небесного бога на земле, пастушеские атрибуты: плеть и посох.

Ритуальный бег фараона (праздник "хебсез") – доказательство его силы и способности управлять государством. Сильный фараон – сильное государство.

Хотя сценарий мистерии был всем хорошо известен (кроме таинств посвящения за глухими стенами храмов) египтяне с замиранием сердца следили за развитием событий в спектакле: победит ли Ра (фараон) гигантского змея Апопа (длинный раскрашенный канат из пальмового волокна), изрубит ли он его на куски?

Огромное значение придавалось слову, считая, что оно обладает магическим действием. Особое значение имело имя человека. Если хотели навлечь зло на врага, писали его имя на клочке папируса и сжигали его.

Ранний период развития связан с первобытнообщинным строем.

Главные периоды:

Обейда, Урука, Джемдет-Наср

Период Обейда (начало IV тыс. до н.э.). Переход от охоты и рыболовства к земледелию и скотоводству. К концу периода – переход от камня к металлу. Население жило в плетеных хижинах, обмазанных глиной.

Период Урука (середина IV тыс. до н.э.). Изобретение письменности. Появление печати – талисмана.

Период Джемдет-Наср (конец IV – начало III тыс. до н.э.). Прогресс во всех областях экономической, политической и культурной жизни. Искусственное орошение земель, скотоводство. С разделением труда и ростом техники развиваются ремесла и торговый межплеменной обмен. С появлением рабского труда происходит расслоение общества. Появляются первые рабовладельческие города-государства, обычно расположенные близ храмовых центров. Между ними шли непрерывные войны за обладание главными ирригационными каналами, за захват лучших земель, рабов, скота.

Древняя страна в Южнйом Двуречьи. Около III тысяч лет до н.э. начало складываться классовое общество с главными городами-государствами: Лагаш, Ур, Киш и др., которые вели между собой борьбу за гегемонию.

В ХХVII – ХХV вв. до н.э. происходит возвышение Шумера. Экономические причины вызывают тенденцию к объединению городов в более – крупные государственные образования, часто при помощи военной силы.

2 половина III тыс. до н.э. На севере возвышается Семитский город Аккад. Правитель Саргон I объединил под своей властью большую часть Двуречья, создав могущественное Шумеро-Аккадское государство. Создается общая ирригационная сеть. Царская власть становится деспотической, обожествляется жречеством. Боги изображались в виде людей, зверей, фантастических существ сверхъестественной силы: крылатых львов, быков и др.

Учитывая исторические условия, зодчество носило военный характер. Оборонительные стены снабжены башнями и хорошо укрепленными воротами. Основной строительный материал – кирпич-сырец. Общая ирригационная сеть создает условия для развития сельского хозяйства.

После нашествия на Двуречье во второй половине III тысячелетия до н.э. горного племени гутиев, их власть продолжалась около 100 лет. Меньше всего пострадали южные города Шумера. Особенно процветает город Лагаш, где правитель Гудеа, по-видимому, сохраняет некоторую самостоятельность. Расширяется торговля. Об этом свидетельствуют памятники искусства и письменности – клинописные тексты, являющиеся лучшим образцом литературного стиля древних шумерийцев.

2132 г. до н.э. – после изгнания гутиев владычество над Двуречьем переходит к городу Уру, где правит III династия Ура. Ур выступает в роли нового посла Аккада, объединителя страны, образуя мощное Шумеро-аккадское государство, претендующее на мировое господство.

С ХIХ в. до н.э. происходит выдвижение города Вавилона, объединившего под своей властью Шумеро-Аккадское государство. Рабовладельческий уклад получает дальнейшее развитие. Культура Вавилона достигает большой высоты. Развиваются научные знания, в том числе астрономия.

Царь Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) создает законодательный сборник – важнейший источник изучения сельского хозяйства и общественного строя Вавилона.

Мало изученный период истории Передней Азии. Приходят в движение степные скотоводческие племена и народы горной части Передней Азии. Важную роль в истории сыграло Хеттское государство – конгломерат народов, основавших во II тысячелетии до н.э. могущественное государство в Малой Азии. Рабовладельческая монархия. Государство хеттов – неоднородно по составу. Собственной областью хеттов являлась долина реки Галис в Малой Азии, которая процветала с 18 до начала 12 в. до н.э. – времени падения хеттского государства.

С 12 по 8 вв. до н.э. происходит новое возрождение хеттского государства на территории северной Сирии – города Самаль, Корхемит и др.

Митанни – хурритское государство. Основано в 17 в. до н.э. в Северном Двуречьи, центре торгового пути, соединяющего Южное Двуречье с Ливаном, финикийские города – с Малой Азией, Ассирию – с берегом Средиземного моря. Государство тесно связано экономически и политически с Египтом. Во главе государства стояли цари, опирающиеся на военную аристократию. Этнический состав государства неоднороден и состоял из различных племен, объединенных единой экономикой.

Сыграла крупнейшую роль в истории Древнего Востока.

С I тысячелетия до н.э. становится крупной военно-деспотической державой. Вела грабительские войны, распространяясь на Западную Азию от Ирана до Средиземноморья, доходя до столицы Египта Фив.

IХ – VII вв. до н.э. При царе Ашшурнасирпале II происходит расцвет ассирийского государства. Осуществляются культурные связи с другими странами. Социально-экономический строй основан на жестокой эксплуатации и порабощении огромной массы населения. Вся полнота власти, гражданской и жреческой, сосредоточена в руках царей. От искусства требовалось прославление военных походов и воспевание царской доблести.

ХII в. до н.э. – время правления царя Ашшурбанапала (668-626 гг.) – божественного владыки. Ассирийцы восприняли от древних народов Двуречья и обогатили систему клинописи, научные знания, литературу и искусство. Об этом свидетельствует знаменитая библиотека царя Ашшурбанапала. В Ниневии, столице Ассирии, им была создана библиотека, содержавшая более 30000 глиняных табличек: собрание мифов, литературных произведений, молитв, магических формул, медицинских, математических текстов, географических и ботанических справочников, словарей. От его времени дошли до нас подробные и красочно написанные летописи.

После падения Ассирии под натиском объединившихся врагов восстанавливается независимость и могущество Вавилона. Он подчиняет себе Финикию, Палестину, ведет войны с Египтом за торговые пути.

Расцвет Нововавилонского царства относится ко времени правления Навуходоносора II (604-562 гг. до н.э.), стремившего затмить своей столицей былую мощь и роскошь Ниневии и Фив. После смерти Навуходоносора Вавилон, раздираемый внутренними противоречиями и острой классовой борьбой, начал утрачивать свое значение. В 538 г. до н.э. был завоеван Киром и присоединен к Иранскому государству.

Вавилоно-Ассирийская наука, выросшая на основе рабовладельческого способа производства, находилась в теснейшей связи с астрономией и магией.

V – IV тыс. до н.э. Строились дамбы, развивалась ирригационная сеть. Применялись ковка и литье металлов: свинца, олова, сурьмы, серебра, золота. Металл доставлялся из Закавказья, Малой Азии, Персии, Аравии.

Середина IV тыс. до н.э. Появляются первые зачатки письменности.

III тыс. до н.э.

Земледелие.

Изготовление первых орудий труда из металла – плуг.

Наука

При храмах накапливаются и систематизируются научные знания.

Астрономия

Положено начало звездной карте. Каждое государство имело свой календарь. Основа –лунный месяц, имевший то 20, то 30 дней, так как 12 лунных месяцев составляют 354 дня, а солнечный год – 365 дней. Поэтому временами ставили дополнительно еще один месяц.

Медицина

Зачатки медицины тесным образом связаны с магией, хотя собран большой материал по болезням.

ХХI – ХVI вв. до н.э.

Составляются Шумеро-Семитские словари, хрестоматии.

Техника

Изобретено саккиэ – водочерпальное колесо с кожаными ведрами, приводимое в движение животными.

Земледелие

Появляется плуг – сеялка (с мешком зерна для посева)

Математика

Созданы таблицы умножения, квадратов и т.д.

Астрономия

Планеты сравниваются со спокойными пасущимися овцами и называются "бибу" – козлами. Основные планеты: Дильбат – Венера, Мулу биббар – Юпитер (звезда-солнце), Залбатану – Марс, Кайману – Сатурн.

2 пол. II тыс. до н.э.

Медицина

Вавилонские врачи производят сложные операции. Составлена анатомическая система человека.

Химия

Составлен рецепт изготовления бронзы.

2 пол. VI в. до н.э.

Астрономия

С изучением движения планет "звездный плуг" устанавливаются знаки зодиака, которые грек Клеострат из Тенедоса переносит в Грецию: Набу – Меркурий, Иштар – Венера, Нергал – Марс, Мардук – Юпитер, Нинурта – Сатурн

Вполне справедливо предположение, что литература и письменность возникли из словесности и развивались на ее основе. Тексты записывались остро заточенными палочками на глиняных табличках. От народов Междуречья до нас дошли различные литературные жанры: мифы, гимны, сказки, эпос, лирика, диалоги, споры, поучения, басни, поговорки, пословицы и др. Первые литературные тексты появились в начале III тыс. до н.э. на шумерском, а в I половине II тыс. до н.э. – на аккадском (Вавилонском) языках.

Шумерская школа оказалась тем учреждением, которое сохранило основные литературные памятники, способствовало развитию литературы. "Дома табличек" (эддубы) – шумерские школы сохранили ранние записи пословиц, поговорок – памятников народной мудрости. Мировоззрение имеет ярко выраженное мифологическое начало.

"Миф о мироздании" – "Энума элиш" (когда вверху), обнаружен в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала. Миф повествует о том, что первоначально был хаос, первородная водная пучина, олицетворенная в образе чудовища Тиамат. Бог Мардук убил Тиамат, тело его разрубил на две части. Из верхней создал небо и звезды, из нижней – землю с растениями и животными. Из глины, смешанной с кровью одного из богов, создал по образу и подобию своему людей, от которых пошел род человеческий. Призвание людей – забота о богах. За этот подвиг боги передали Мардуку верховную власть на небе.

Сказания о Гильгамеше. Ранние песни и сказания о Гильгамеше появились в III тыс. до н.э. Обнаруженные сказания записаны клинописью на шумерском, аккадском (вавилонском), хурритском, хеттском языках. В эпосе повествуется о подвигах Гильгамеша. Желая найти цветок вечной молодости для своего народа, он, после смерти своего друга Энкиду и долгих поисков, встречается с Утнапишти, который спасся от потопа, и по воле богов обрел бессмертие со своей женой. Найденный им цветок утащила змея, когда он купался. Утнапишти рассказывает Гильгамешу о потопе, который объясняет гневом богов. Недовольные непокорностью людей они насылают на землю ливень. Вода затопила страну, все люди гибнут, кроме благочестивого Утнапишти с семьей. Миф о потопе повествует о действительно имевшем место наводнении, как доказал английский археолог Леонард Вулли, раскапывавший г. Ур на юге Междуречья. Под богатыми царскими погребениями начала III тыс. до н.э. он обнаружил слой ила без культурных остатков. Толщиной от 2,5 до 3,5 м, а под ним слой с фрагментами керамики. Мифы о наводнении имеются и у других народов, в том числе в Индии и Китае.

Шумерские песни-сказы близки нашим былинам. Герои шумерских произведений ближе к удачливым сказочным молодцам, своими подвигами обязанными могучему покровителю-божеству. Гильгамеш – герой, потому что он - герой. Энкиду – слуга Гильгамеша, почти безликое существо.

Вавилонское сказание – эпопея, сходно с гомеровским эпосом. Гильгамеш шумерский и Гильгамеш аккадский – разные люди. Гильгамеш вавилонский предстает перед нами в развитии.

1 этап – буйствующий богатырь, наделенный отменной силой, которую ему некуда девать. 2 этап – его решение "все, что есть злого, уничтожить на свете", принято им под влиянием облагораживающей дружбы с Энкиду. Поход на свирепого Хумбабу. 3 этап – отчаяние при виде смерти друга, раздумья о смысле жизни, тщетная попытка добыть цветок вечной молодости и, наконец, высшее проявление мужества – признание собственного поражения. Добытый им цветок жизни, за которым герой нырял на дно океана, похищает змея в то время, когда он купался в водоеме по пути в г. Урук. Энкиду – герой, человек, полный благородных чувств, преданный друг, страданиями и гибелью своей заплативший богам за общие свершения – свои и Гильгамеша.

Гимн, прославляющий бога Шамаша. Религиозные гимны богам в Междуречье исполнялись певцами во время годовых праздников. Пение сопровождалось музыкой.

Анналы Ашшурбанапала. "Я постиг мудрость Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров, сколько их есть"… Анналы – запись примечательных событий по годам.

Период Обейда

Переход от охоты и рыболовства к земледелию и скотоводству, к концу периода – от камня к металлу. Самый характерный вид искусства – крашеная керамика. Сосуды из желтовато-зеленой глины, покрытые раскрашенным геометрическим узором коричневато-красного цвета и схематичным изображением людей, птиц, зверей и растительных мотивов. Сосуды – кубки.

Архитектура – плетеные хижины, для теплоты и прочности обмазанные глиной.

Скульптура – крайне примитивные статуэтки.

Период Урука

Керамика – новый вид. Сосуды делаются на гончарном круге обычно из красной глины. Орнамент прост – процарапанный узор. Сосуды снабжены ручками и длинными носиками.

Архитектура – закладываются формы, характерные для зодчества Передней Азии: высокая платформа, служащая основанием храму. Храм в Уруке – стены обработаны в виде полуколонн. Каменное основание. Здание украшено пестрой мозаикой из разноцветных шляпок глиняных гвоздей, вставленных в сырцовую стену. Шляпки образуют ковровый рисунок, близкий к плетеному узору циновки. Это образец полихромной инкрустации. Печати – роль амулетов и талисманов, позднее – знак собственности.

Джемдет-Наср

Подъем искусства. Развито искусство глиптики – резные камни с миниатюрными рельефами.

Скульптура – рельеф примитивен. Фигуры неловки и угловаты. Устанавливается определенный тип изображения человеческой фигуры: ноги и голова повернуты в профиль, туловище развернуто в фас. Трактовка лица – огромный глаз, большой нос. Рука поднята до уровня рта, что символизирует предстояние перед божеством. Известны многофигурные композиции. Алебастровая ваза из Урука – зачатки повествовательной композиции, развертывающейся фризообразно, по поясам.

Керамика – широкие кувшины с ручками. В изображении человека применяется инкрустация глаз. Искусство отличается многообразным применением цвета.

Искусство Шумера

Архитектура играет ведущую роль. Зодчество носило характер крепостей. Городские сооружения имели оборонительные стены, снабженные башнями и хорошо укрепленными воротами.

Дворцовые постройки и храмы украшены скульптурой и живописью. Освещались через дверной проем и отверстие в крыше. Строительный материал – кирпич-сырец, реже – обожженный кирпич. В северной части Шумера обнаружены дома, имевшие вместо открытого двора центральную комнату с перекрытием. Жилые дома встречаются и двухэтажные с глухими стенами со стороны улицы.

Храм в Эль Обейде посвящен богине плодородия Нин-Хурсаг. Расположен на высокой платформе. Стены расчленены вертикальными выступами. Впервые применена круглая скульптура и рельеф. Статуи львов по бокам входа выполнены из дерева. Инкрустированные глаза и высунутые языки – из цветных камней. Вдоль стены стояли фигурки идущих быков. В инкрустации применялись перламутр, раковины, металлические пластинки.

Культовые обряды тесно связаны с обожествлением сил природы и животных. В мифологии отразились черты реальной жизни человека и представления о вселенной.

Главные Боги:

Эа – Бог воды, научил людей ремеслам и искусствам.

Ану – "Могучий бык" – Бог неба.

Сину – Бог луны

Шамашу – Бог солнца.

Иштар – богиня плодородия, любви, позднее – воительница, дочь Сину.

Таммуза – супруг Иштар, Бог умирающей и воскресающей природы.

Мардук – Бог земледелия

Набу – сын Мардука, вавилонский Бог мудрости, письма, счета (Ассирия).

Нергал, Нинурта

Культовые тексты заучивались наизусть из поколения в поколение. Люди в этом мире вылеплены из глины, замешанной на крови убитого божества. Человек держится на равных с Богом. Толпы людей собирались для общенародных молений Богам. Совместные обряды сопровождались пением и плясками.

Шумер

Песни-заклинания, легенды, плачи, свадебные и др. создана высокая инструментальная культура – дуговые и угловые арфы, двойной гобой, большие барабаны.

III тыс. до н.э. До нас дошли таблички на шумерском и ассирийском языках, древнейшие из известных науке, скорее всего запись арфового аккомпанемента и вокальной мелодии. Арфа повторяет мелодию в унисон, одновременно аккомпанируя созвучиями из двух, трех тонов: кварты, квинты, октавы, секунды.

Вавилония

Традиционны народные действа – страсти, посвященные грозному Мардуку и юному богу весны Таммузу. Подобно египетским мистериям включали бытовые сцены, лирические песни, плачи.

"Сошествие Иштар в обитель мертвых" – воспевается великая сила музыки, она возвращает мертвых к жизни, подобно греческой легенде об Орфее и Эвридике: "В дни Таммуза играйте на лазоревой флейте, на порфирном тимпане с ним мне играйте, с ним мне играйте певцы и певицы, мертвецы да восходят, да вдыхают куренья".

Церковно-культовая музыка исполнялась при жертвоприношении и молебнах. Создавая божества и наделяя их свойствами человека, вавилоняне верили, что музыка пробуждает богов и смягчает их нрав по отношению к людям. Храмовые жрецы обладали большой властью и влиянием в народных массах.

Светская музыка звучала во время выходов, шествий, царских церемоний, пиров. Отличалась пышностью и декоративно-орнаментальным характером, особенно в период Нового Вавилона при Навуходоносоре.

Бытовая музыка – появились музыканты-рабы, развивалось светское музицирование.

Ассирия

Музыка украшала жизнь царей, жрецов, рабовладельцев.

С II тыс. до н.э. сюда съезжались певцы-музыканты, певцы-виртуозы, инструменталисты почти со всего Востока.

Ассирийцы предположительно выработали теорию (отчасти родственную древнеегипетской), по которой в музыке господствуют числовые отношения, свойственные явлениям природы. Это связано с астрологическим мировоззрением, по которому небесные тела управляют жизнью и судьбой человека и ходом истории. Это понимание впоследствии было воспринято пифагорейцами Греции как "Гармония сфер".