3. Распад халифата и основные политические образования в его рамках.

Разви­тие и укрепление феодальных отношений усиливали сепаратизм отдельных феодальных правителей, их стремление к большей экономи­ческой и политической самостоятельности. Центральное правительство не могло контролировать деятельность наместников, должности которых часто закреплялись за отдельными родами и становились наследственными. Так постепенно возникли местные династии в разных провинциях халифата, и к Х в. фактическая власть Аббасидских халифов распространялась только на Ирак. Правители эмиратов в лучшем случае (если они не были шиитами) признавали сакральную власть халифа. Однако эти образования столь же непрочны как и халифат, в силу недостаточной легитимности власти их правителей. Одновременно с этим – расцвет арабо-мусульманской культуры.

Основные политические образования в рамках халифата:

749-750 – создание Кордовского эмирата (Омейяды).

808-909 – эмират Аглабидов в Тунисе и Алжире.

Аглабидские эмиры построили сильный флот и превратили свое государство в крупную морскую державу. Основными объектами напа­дения были Сицилия, Сардиния, Корсика, Ю. Италия. Мусульманские войска захватили опорные пункты на материке – Тарент и Бари. Арабы активно вмешивались во-внутреннюю борьбу между итальянскими феодалами, совершали опус­тошительные походы по всему побережью Адриати­ческого моря. 2 раза они нападали на Рим, правда, оба раза безуспешно.

909-1171 – Аглабидов сменил исмаилитский халифат Фатимидов. Некто Убейдаллах, исмаилит, объявил себя потомком Фатимы и стал посылать своих проповедников во все области халифата, призывая к свержению суннитских халифов. Наибольшего успеха исмаилитская пропаганда добилась в далеком Магрибе среди берберского племени китама, настроенного против аббасидских халифов и аглабидских эмиров. В 909 китама, возглавленные одним из доверенных лиц Убейдаллаха, разгромили Аглабидов, а в 910 прибывший сюда Убейдаллах официально объявил себя Махди и принял титул халифа. Так было положено начало халифату Фатимидов.

К 60-м гг. Х в. Фатимиды захватили весь Магриб, за исключе­нием Танжера и Сеуты. В 969-970 присоединяют к своему халифату Египет и Сирию. Они перенесли в Египет свою столицу, заново отстроив ее в виде нового города Аль-Кахира («победный город»), т. е., Каира. Вторжение Фатимидов в Сирию привело к изгнанию оттуда карматов в 977.

На руб. Х-XI вв. Фатимидский халифат был сильнейшим независимым арабо-исламским государственным образованием. В его состав входили Египет, Ливия, Сирия, Палестина, З. Аравия, Мальта, Сицилия, Сардиния и Корсика. Его влияние ощущалось во всем арабском мире. В 1053 командующий войсками аббасидского халифа Аслан аль-Басассири поднял в Багдаде белое знамя Фатимидов. Его примеру последовали в других главных городах халифата. Мятежный эмир вынудил халифа признать себя и всех Аббасидов узурпаторами, Фатимидов – законными хали­фами. Фатимидский халиф послал эмиру Аслану помощь, од­нако Багдад был уже взят войсками Тогрул-бека.

В сер. XI в. фатимидские халифы оказались игрушкой в руках гвардейских военачальников-гулямов – тюрок или суданцев. К 60-м гг. XI в. халифат Фатимидов фактически не существова­л. Власть халифа признавалась только в окрестностях его дворца.

Внутренние неуря­дицы отразились и на внеш­нем положении империи: Йемен и Мекка снова подчинились Аббасидам. Наконец, Византия начала войну с Египтом. Крестоносцы отобрали у них Сицилию, Сирию и Палестину. 1099 – взятие Иерусалима. Было вырезано около 70 тыс. чел., в том числе женщины, дети, старики.

Первоначально борьбу с крестоносцами возглавил сирийский атабек (наместник) Hyp ад-Дин, который, в процессе освобождения территории от европейцев, в кон. XII в. вмешался в междоусобные войны в Египте. Он послал в Египет боль­шую армию во главе с курдами братьями Ширкухом и Айюбом. Фатимидский визир обратился за помощью к крестоносцам и иерусалимский король Амальрих в 1167 побывал у стен Каира. Однако сирийцам удалось разбить их. Ширкух вступил в Каир и стал главным визиром.

1171-1174 – военачальник Салах-ад-Дин (Саладин), племянник Ширкуха, совершил в Каире переворот, провозгласив себя султаном. Основание новой династии Айюбидов (1171-1250). Власть Фатимидов окончательно пала. Айюбиды были суннитами и признавали авторитет багдадского халифа. За сравнительно короткий период Салах-ад-Дин объединил страну, восстановил спокойствие и превратил Египет в базу дальнейшего наступления на позиции крестоносцев. Он заключил мир с ассасинами в Сирии. К 1186 он создал государство, в которое входили весь Египет, Сирия (за исключением областей, заня­тых крестоносцами) и мелкие месопотамские княжества.

1187 – Салах ад-Дин нанес крес­тоносцам страшное поражение при Хаттине. В плен были взяты король иерусалимский и магистры тамплиеров и госпитальеров. Айюбиды изгнали крестоносцев из Сирии и Палестины, заняли Иерусалим и Дамаск, эмиром которого стал Айюб, отец Салах-ад-Дина. Ричард Львиное Сердце заключил с ним мир, добившись права христиан посещать святые места. В дальнейшем в султанат вошли Хиджаз и часть Месопотамии. После смерти Салах-ад-Дина (1193) начались междоусобицы, что привело к усилению мамлюкской гвардии.

1244 – предводи­тель мамлюков Бейбарс победил объединенные силы франк­ских королей и сирийских эмиров и захватил Иерусалим, Дамаск и др. города. 1250 – последний из Айюбидов свергнут Айбеком, главой мамлюков, и Египет на протяжении 2,5 вв. оказался под властью мамлюкских правителей.

В 1260 монголы захватили Сирию и отправили в Египет посольство с предложением султану Кутузу сдаться. Послы были казнены. Мамлюки же направились в Палести­ну. Близ Айн-Джалут монголы потерпели полное пора­жение, их главнокомандующий был взят в плен и казнен. Остатки монгольского войска спаслись бегством, а Сирия стала провинцией Египта. Во время торжественного возвращения в Каир Кутуз был убит беем Бейбарсом, которого войска признали султаном (1260-1277). Бейбарс сломил силы крестоносцев, оставив им только Триполи и Акку. Он справился также с исмаилитами-ассасинами: к 1273 Бейбарсу сда­лись последние крепости ассасинов. Он наладил дружеские отношения с кипчаками – ярыми врагами Хулагуидов, тем самым предотвратив возможный союз монголов и крестоносцев. В 1277 Бейбарс перешел через Тавр и нанес новое поражение монголам. Однако он не сумел закрепить свою победу и был вынужден отступить. Во время отступления султан умер.

Одним из самых выдающихся мамлюкских султанов после Бейбарса был Калаун (1280-1290). Он продолжал централизаторскую. политику Бейбарса, упрочив свое государство. Он создал новый отряд мамлюков из кавказцев (черкесские мамлюки). Калаун заключил торговые договоры с Генуей, Сицилией, Касти­лией. Александрия и Каир становятся посредниками в торговле между Западом и Востоком. Египетское влияние было распространено на Нубию, Йемен. Шерифы Мекки также подчинились Калауну. Все это обеспечи­вало безопасность торговых путей в Индию, куда стали плавать арабские купцы. В 1303 мамлюки нанесли монголам решающее поражение под Дамаском. В 1323 был заключен мирный договор.

С 40-х гг. XIV в. стали усиливаться раздоры между сирийскими и египетскими мамлюками, что значительно ослабило мамлюкское государство, хотя оно и оставалось единым. К 90-м гг. XIV в. в Каире выдвигаются черкесские мамлюки. Они сумели устранить своих соперников и основали новую мамлюкскую династию. Первым султаном из черкесских мамлюков был Баркук (1390-1399), который захватил власть как в Египте, так и в Сирии (до завоевания ее Тимуром в 1400). Египет был избавлен от захвата, но уста­новить внутренний порядок в стране не удавалось уже ни одно­му султану. Один за другим происходили дворцовые перевороты, хозяйство приходило в упадок.

788-905 – государство Идрисидов в Марокко (шииты из алидов). Его основателем был Идрис ибн-Абдаллах, бежавший от преследований участник антиаббасидского движения в Мекке. Идрис был шиитом, и сумел вскоре стать имамом над несколькими берберскими племенами. Однако единое государство вскоре стало распадаться. Со 2-й пол. Х в. идрисидские княжества факти­чески подчинились испанским арабам, а в 974 кордовские войска положили конец даже формальной самостоятельности Идрисидов.

Феодализирующаяся верхушка берберских племен искала в исламе средство укрепления своей власти. В 1039 вожди сильного племени лемтуна обратились к мусульманским богословам, чтобы те указали им человека, согласного обучать племена пустыни Корану. Таким человеком оказался Абдаллах ибн-Ясин. Он основал секту мурабитов, которая и дала имя основанной им династии – Альморавиды.

Во 2-й пол. XI в. Альморавиды захватили практически всю территорию Магриба. В процессе завоеваний Альморавиды зало­жили новый город Марокко (Марракеш) и перенесли сюда свою рези­денцию. По имени столицы скоро вся страна стала называться Марокко. Падение Кордовского халифата и ослабление влияния испанских арабов на Магриб облегчили Альморавидам дальнейшие завоевания. Была присоединена Гана (1076). Территория государства Альморави­дов простиралась от Алжира до берегов Сенегала. В 1090 они высадились в Испании, заняли Гранаду, Малагу, Кордову, Севилью и другие важные города, уничтожив ряд мелких мусульманских кня­жеств. В нач. XII в. вся мусульманская Испания входила в состав государства Альморавидов.

В нач. XII в. среди берберских племен, населявших Атласские горы, появился новый проповедник – Мухаммед ибн Тумарт, с учением о единстве (таухид) божест­венной сущности. Отсюда последователи этого учения назы­вались муаххидин (в европейской транскрипции – альмохады).

В 1121 он прибыл в Марракеш, где приобрел связи при альморавидском дворе. Однако вскоре правитель Альморавидов усмотрел в выступлениях ибн Тумарта серьезную оппозицию. Проповедник был вынужден поки­нуть столицу и скрыться в горах. В конце концов он сумел объединить некоторые племена против Альморавидов и объявил себя шерифом – потомком Али. Он принял титул махди и создал маленькое государство в горах. После смерти ибн Тумарта заместителем его – халифом – был провозглашен один из его учеников Абд аль-Мумин (1129-1163). При нем начались завоевательные походы, которые окончились низвержением Альморавидов и созданием в Марокко новой империи во главе с халифами Альмохадами (1146). К 1160 они захватили Алжир и Тунис, изгнав оттуда норманнов. Весь Магриб впервые был объединен в единое государство под властью берберских правителей. К 1172 признала власть Альмохадов и вся мусульманская Испания. Была создана мощная армия. Альмохадский флот был самым могущественным на Средиземном море.

Единая империя Альмохадов просуществовала недолго. Уже в на­ч. XIII в. проявились серьезные разногласия в правящих кругах. В Испании начало усиливаться наступление христианских правителей. В 1269 представители династии Меринидов зах­ватили Марракеш и положили конец правлению Альмохадов.

Халифат при внешнем сходстве путей его возникновения с обширными державами гуннов, готов, тюрков не только оказался более долговечным государственным образованием, но и имел неизмеримо большее влияние на всемирную историю. В Халифате процесс взаимодействия различных цивилизаций породил новую высокоразвитую культуру, языком которой стал арабский, а идеологической основой—ислам. Эта арабо-мусульманская культура на много веков вперед определила пути развития народов, исповедовавших ислам, сказываясь в их жизни до сего дня. Многим обязана ей также культура европейских народов.

Так, в Арабском халифате, например, или в империи Ахеменидов каждая провинция представляла собой в финансовом отношении самостоятельную единицу. Провинциальное правительство не только контролировало и собирало весь годовой доход: оно также вело и хранило все налоговые документы центрального правительства. Причем налоги в имперскую казну были фиксированными.

36