Политические неформальные организации

К данной группе неформальных молодежных организаций, относятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию и вы­ступают на различных митингах, участвуют и проводят агитацию.

Среди политически активных молодежных группировок, выделяются пацифисты, нацисты (или скинхеды), панки и др. Пацифисты: одобряют борьбу за мир; против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью.

Панки – относятся к достаточно экстремистскому течению среди не­формалов, имеющих вполне определенную окраску. По возрасту панки - преимущественно старшие подростки. В качестве лидеров выступают парни. Желание панка, любым путем привлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Они используют шокирующие предметы, в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы [25, с.78].

Панки делятся на «левых» и «правых», и пропагандируют цели «проте­ста против существующих меркантильных отношений в обществе». Борясь с ними, эти течения хотят личным примером бескорыстных отношений, утверждать этику будущего. И в качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости, роли труда. Однако такие разговоры, как правило, носят абстрактно - лозунговый характер. В целом, панков отличает низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. В значительной степени социальный паразитизм, поверхностная начитанность при весьма высоком самомнении, особенно в отношении собственных творческих способностей. Выступая против бюрократизма, черствости и расчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных, путем резкого отрицания обще­принятых вещей, демонстрации экстремизма, в средствах борьбы с негатив­ными явлениями [17, с.60].

Неофашисты (скинхеды). В 20-30-х годах 20 века в Германии появи­лось то, что погубило миллионы людей, то, что заставляет вздрагивать ны­нешних жителей Германии и извиняться за грехи предков, перед целыми народами. Имя этому чудовищу – фашизм, названный историей «коричневой чумой». Случившееся в 30-40-е годы настолько чудовищно и трагично, что некоторым из молодых людей, иногда даже трудно поверить в то, что им рассказывают жившие в те годы.

Прошло более 50-ти лет, и история сделала свой новый виток, и настало время повторения ее. Во многих странах мира появляются молодеж­ные организации фашистского толка, или, так называемые, неофашисты.

«Скинхеды» родились в середине 60-х годов, как реакция определен­ной части рабочего класса Великобритании на хиппи и рокеров-мотоцикли­стов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они ко­ротко стригли волосы, чтобы не мешали в потасовках [39, с.43].

Скиндвижение в России широко распространилось после 1993 года, в то время как его эволюция в Европе и за океаном, уже достигла стадии слия­ния с неофашистскими организациями, поэтому у нас, оно носило изна­чально пронацистский характер [24, с.56].

И хотя, русские скинхеды, еще не представляют собой ни единого, четко структурированного движения, ни, тем более, единой политической силы, есть все основания считать, что следующим шагом в их развитии, бу­дет укрепление боевых отрядов и слияние их в единую политическую орга­низацию фашистского толка.

У «скинов» есть четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший» - продвинутые «скины», имеющие отличное образование. «Непро­двинутые скины», это в основном подростки 16-19 лет. Любой из прохожих, может быть избит ими до полусмерти. Повод к драке не нужен.

Несколько иначе обстоит дело с «продвинутыми скинхедами», которые также зовутся «правыми». Прежде всего, это не просто распоясавшаяся мо­лодежь, которой нечем заняться. Это своеобразная «скинхедовская» элита - люди начитанные, образованные и взрослые. Средний возраст «правых ски­нов» от 22 до 30 лет. В их кругах постоянно муссируются мысли о чистоте русской нации [26, с.32].

Это далеко не все классификации, которые имеют место быть, в рамках данного вопроса. Неформальные молодежные объединения нашей страны настолько разнообразны, что даже одна и та же группа, в разных городах может существенно различаться. Отсюда следует вывод, что классификация неформальных групп России, представляет собой очень сложный и трудоем­кий процесс. Причем, ни одна из классификаций, не будет абсолютно полной и правильной [32, с.26].

Так же хотелось бы отметить исчезнувшие субкультуры:

1. Хиппи. Большое развитие эта субкультура получила в США. В 60-ые гг. молодежь тысячами уходила из своих домов в коммуны.

Совместное проживание (коммуны) – отличительная черта хиппи; в других субкультурах такая форма поведения не встречается.

Идея хиппи о «свободной любви» стала толчком к сексуальной рево­люции в 60-70х, как утверждают многие исследователи

В отличие от остальных неформальных движений, хиппи удалось со­здать свой мир и утвердить альтернативный образ жизни: его опорой высту­пала сеть флэтов (от англ. flat – квартира), разбросанных по всей стране.

Флэт – это место, куда можно «вписаться», то есть получить место для ночлега, для временного проживания. Система «вписок» была важным соци­альным институтом хиппи.

Вот основные характеристики хиппизма :

• Неприятие ценностей, господствующих в окружающем обществе; по­зиция наблюдателя, а не участника социальной жизни.

• Бесструктурность движения, отсутствие фиксированных целей.

• Аскетизм.

• Экспрессивность и сексуальная свобода; осуждение сексуальной экс­плуатации.

• Пацифизм, отвращение ко всем формам агрессии (знаменитый лозунг "Make Love Not War").

Начиная с середины 90-х годов, приток подростков в эту субкультуру почти иссяк, именно поэтому данная субкультура сохранилась в сильно раз­мытом состоянии.

Признаки хиппи, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в дру­гих молодежных субкультурах :

1. Ношение «пацифика» - схематически-стилизованного изображения лапки голубя в круге, символизирующее идеологию

4. Ношение хайратника – полоски из любого материала (кожи, тесьмы, бисера), которой перехватываются волосы по окружности головы. Встреча­ется также в ролевом сообществе.

5. Ношение ксивника – маленькой нашейной сумочки прямоугольной формы на шнурке, предназначенной для ношения документов, денег, сигарет т.п.

6. Ношение браслетов – «фенек». Создаются из различных материалов: кожи, ткани, ниток, наиболее часто – плетутся из бисера с использованием лески.

7. Демонстративное хождение босиком, в местах для этого не предна­значенных. Например, в городе.

8. Демонстративная неухоженность внешнего вида, разной степени са­нитарно-гигиенические проблемы.

2. Люберы. Еще одна субкультура, которой на данный момент не су­ществует, это люберы.

Люберы — одна из молодежных групп криминального характера, по­лучившая широкую известность (в основном через публикации в СМИ) как своего рода модель агрессивного поведения молодежи в условиях социаль­ной аномии. В городе Люберцы близ Москвы эта группа сформировалась как спонтанное объединение молодежи младших возрастных групп, отсюда и название. Особенностью социальной практики, выражавшейся люберами, яв­ляется то, что в ней произошло соединение своеобразно понятой установки на здоровый образ жизни и агрессивного ответа на жизненную неустроен­ность и повсеместное нарушение социальной нормы в период «перестройки». Последнее обстоятельство реализовалось у люберов в так называемой прак­тике «ремонта» — целенаправленном преследовании тех, кто, по мнению любералов, портит общество (группа подростков вылавливает и избивает бомжей, проституток, алкоголиков и т.д. в качестве «меры перевоспитания»). В самом внешнем виде люберов, их одежде (например, многие носили штаны с вшитыми железными чашечками) выражалась готовность к немедленному физическому столкновению. Группы люберов появлялись в Москве, других городах, искали «врагов», устраивали побоища. Для их усмирения часто ис­пользовались специальные контингенты милиции.

Первые спонтанные практики «ремонта» позже преимущественно стали характеризовать некоторые экстремистские праворадикальные группы с более высоким уровнем организации и субкультурной определенности (скинхеды, баркашевцы). [11, с.54]