- •1. Понятие философии. Философия и ее место в системе духовной культуры.
- •Место ф-ии в духовной культуре общества:
- •3.Функция философии. Специфика философского знания. Функции философии – основные направления применения фил-и, через к-ые реализуются её цели, задачи, назначение.
- •Специфика фил-го знания заключается в его двойственности, т. К. Оно:
- •4 Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •1Досократический период
- •3 Эллинистический период
- •4 Римский период
- •5. Первые философские (досократические) школы Древней Греции.
- •7.Философия Платона. Объективный идеализм.
- •8.Проблема государства в философии Платона. Значение философии Платона.
- •10. Проблема материи, души и человека в философии Аристотеля
- •4 Причины бытия:
- •11. Теологическая фил-я средних в-в.
- •12 Патристика. Августин Аврелий
- •13. Схоластика. Борьба номинализма и реализма.
- •14. Фома(Томас) Аквинский как крупнейший систематизатор схоластической философии.
- •15. Основные направления и характеристические черты философии эпохи Возрождения.
- •16 Центральные идеи Николая Кузанского
- •17. Натурфилософия эпохи Возрождения (Николая Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей).
- •18. Политическая философия Николо Макиавелли.
- •19. Истоки и основные черты эпохи Нового времени. Механистический материализм.
- •Гносеология Бэкона
- •21. Рационалистическая философия р.Декарта. Учение о субстанции.
- •22. Философия т.Гоббса.
- •• Указанные качества приводят к 24 Философия французского Просвещения 18 в. Общая характеристика
- •23. Джон Локк (1632 - 1704)
- •25. Деистическое направление философии француского Просвещения 18 века. (Вольтер, Монтескье, Руссо).
- •26. Истоки и основные черты Немецкой классической философии.
- •27. Критическая философия и.Канта. Историческое значение философии Канта.
- •28 Философия Гегеля. Философия духа1. Георг Вильгельм Фридрих Гегель яркий представитель немецкого классического идеализма.
- •29.Диалектика Гегеля. Три закона диалектикеи.
- •30. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •31. Философия марксизма.
- •32 Философия позитивизма Огюста Конта
- •33. Неклассическая идеалистическая фил-я а.Шопенгауэра, ф.Ницше.
- •34. Общая характеристика русской философии. Русская философия 12-17 вв.
- •35. Русская философия 18 века.
- •36 Русская философия XIX в
- •6. Либеральное направление.
- •37. Философия л.Н.Толстого.
- •38. Философия русского космизма.
- •39. Основные направления западной фил-и (герменевтика, экзистенциализм).
- •40. Бытие, субстрат, материя
- •Материя (материальное бытие)
- •41. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение.
- •42. Диалектика. Законы диалектики. Основные принципы и категории диалектики.
- •43. Проблема человека, личности в философии. Общественная природа человека.
- •44 Общество
- •45. Гносеология. Общее понятие, структура, виды познания.
- •46. Философия истории. Подходы к истории.
- •47. Прогностическая функция философии. Общее понятие футурологии и социального прогнозирования.
- •48 Общество, человек и природа
- •49. Философское понимание культуры.
- •50. Наука как система общественной жизни. Функции науки.
7.Философия Платона. Объективный идеализм.
Платон (427-347 гг до н.э.) – крупнейший философ Древ. Греции, ученик Сократа, основатель собственной фил-ой школы - Академии, основоположник идеалистического направления в фил-ии.
Особенности:
*Первый древнегреч. философ, оставивший после себя ряд фундаментальных фил-их произведений, наиболее важные:«Апология Сократа», «Парме- лид», «Горгий», «
Федон», «Гос-во», «Законы».
*Большинство произведений в форме диалогов.
*Основатель идеализма.
Основные положения гносеологии Платона
*Поскольку материальный мир-всего лишь отображение «мира идей» то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;
*«Чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания; (такой тип познания даёт
недостоверное знание, а лишь мнение – «докса»);
*«Чистые идеи» можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию);
*Высшей духовной деятельностью могут заниматься лишь люди подготовленные - образованные интеллектуалы, философы, только они способны осознать «чистые идеи»;
Учение Платона о триаде.
Три субстанции, из к-ых, согласно учению Платона о триаде, состоит всё сущее:
1)Единое (Основа всякого бытия); 2)Ум (Происходит, разделён и противоположен с «единым», Сущность всех вещей); 3)Душа (часть мировой души, бессмертна подвижная субстанция, к-я объединяет и связывает «единое - ничто» и «ум – всё живое», а также связывает м/д собой все вещи и все явления).
Учение об идеальном гос-ве. Главная идея – идея «блага».Создал проект идеального гос-ва-полития.
Онтология Платона. Перешел от анализа предметов к анализу понятий, как основы вещей.
Учение о двойственности мира. Мир двойственен. В основе всего лежит мир идей (эйдос), к-е создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи истинны, вечны, неизменны.
Например, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева неизменна и вечна.
Есть также мир предметов (вещей), он вторичен и производен от мира идей.
Идеализм ("линия Платона") - направление в фил-и, сторонники к-го в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).
Объективный идеализм – т. зрения о том, что мир создает объективное идеальное начало, не зависящее от чел-ого сознания.
Платон - основатель объективного идеализма:
• реально сущ-ет только идея;• идея первична;• вся окруж-ая действительность делится на "мир идей"(эйдосов)- изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.) и "мир вещей"- материальный мир не имеет самостоя-го сущ-я и явл-ся воплощением "мира идей»; • каждая единичная вещь - воплощение идеи данной вещи (например, лошадь — воплощение общей идеи лошади,); •Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи («эйдосы»),они вечны и постоянны;• большую роль в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец;• отдельные идеи ("мир идей") объективно сущ-ют независимо от нашего сознания; •Весь мир -отображение чистых идей.
Субъективный идеализм – т. зрения, полагающая, что мир зависит от человеч-го сознания, создается им.
Вещи временны, возникают и погибают, движутся и изменяются. В них нет ничего прочного и, следовательно, истинного. Предметы это как мерцающие тени на стене пещеры. Диалектика мира - в единстве и взаимосвязи мира идей и мира вещей.