
- •1. Понятие философии. Философия и ее место в системе духовной культуры.
- •Место ф-ии в духовной культуре общества:
- •3.Функция философии. Специфика философского знания. Функции философии – основные направления применения фил-и, через к-ые реализуются её цели, задачи, назначение.
- •Специфика фил-го знания заключается в его двойственности, т. К. Оно:
- •4 Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •1Досократический период
- •3 Эллинистический период
- •4 Римский период
- •5. Первые философские (досократические) школы Древней Греции.
- •7.Философия Платона. Объективный идеализм.
- •8.Проблема государства в философии Платона. Значение философии Платона.
- •10. Проблема материи, души и человека в философии Аристотеля
- •4 Причины бытия:
- •11. Теологическая фил-я средних в-в.
- •12 Патристика. Августин Аврелий
- •13. Схоластика. Борьба номинализма и реализма.
- •14. Фома(Томас) Аквинский как крупнейший систематизатор схоластической философии.
- •15. Основные направления и характеристические черты философии эпохи Возрождения.
- •16 Центральные идеи Николая Кузанского
- •17. Натурфилософия эпохи Возрождения (Николая Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей).
- •18. Политическая философия Николо Макиавелли.
- •19. Истоки и основные черты эпохи Нового времени. Механистический материализм.
- •Гносеология Бэкона
- •21. Рационалистическая философия р.Декарта. Учение о субстанции.
- •22. Философия т.Гоббса.
- •• Указанные качества приводят к 24 Философия французского Просвещения 18 в. Общая характеристика
- •23. Джон Локк (1632 - 1704)
- •25. Деистическое направление философии француского Просвещения 18 века. (Вольтер, Монтескье, Руссо).
- •26. Истоки и основные черты Немецкой классической философии.
- •27. Критическая философия и.Канта. Историческое значение философии Канта.
- •28 Философия Гегеля. Философия духа1. Георг Вильгельм Фридрих Гегель яркий представитель немецкого классического идеализма.
- •29.Диалектика Гегеля. Три закона диалектикеи.
- •30. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •31. Философия марксизма.
- •32 Философия позитивизма Огюста Конта
- •33. Неклассическая идеалистическая фил-я а.Шопенгауэра, ф.Ницше.
- •34. Общая характеристика русской философии. Русская философия 12-17 вв.
- •35. Русская философия 18 века.
- •36 Русская философия XIX в
- •6. Либеральное направление.
- •37. Философия л.Н.Толстого.
- •38. Философия русского космизма.
- •39. Основные направления западной фил-и (герменевтика, экзистенциализм).
- •40. Бытие, субстрат, материя
- •Материя (материальное бытие)
- •41. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение.
- •42. Диалектика. Законы диалектики. Основные принципы и категории диалектики.
- •43. Проблема человека, личности в философии. Общественная природа человека.
- •44 Общество
- •45. Гносеология. Общее понятие, структура, виды познания.
- •46. Философия истории. Подходы к истории.
- •47. Прогностическая функция философии. Общее понятие футурологии и социального прогнозирования.
- •48 Общество, человек и природа
- •49. Философское понимание культуры.
- •50. Наука как система общественной жизни. Функции науки.
47. Прогностическая функция философии. Общее понятие футурологии и социального прогнозирования.
Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл и назначение которой в том, чтобы сделать обоснованные прогнозы относительно будущего.
На протяжении истории в философии активно дискутировался вопрос: возможно ли вообще какое-либо достоверное прогнозирование, видение будущего.
Современная философия на данный вопрос дает утвердительный ответ: возможно. В обосновании возможности предсказания будущего выделяются такие аспекты:
• антологический - предвидение возможно из самой сущности бытия — его объективных законов, причинно-следственных связей. Исходя из диалектики, механизм развития до каждого качественного скачка остается неизменным, и поэтому можно "проследить" будущее.;
• гносеологический - поскольку возможности познания безграничны (согласно отечественной философской традиции), а прогнозирование — также вид познания, то само прогнозирование возможно.;
• логический - законы логики всегда остаются неизменны, как в настоящем, так и в будущем.;
• нейрофизиологический - основывается на возможностях сознания и мозга к опережающему отражению действительности.;
• социальный - человечество стремится исходя из собственного опыта развития моделировать будущее..
В философии существуют и т. зрения, согласно которым прогнозирование невозможно, однако они не пользуются широкой популярностью.
В современной западной науке выделяется особая дисциплина — футурология - наука о будущем (обобщенное название концепций о будущем человечества; в узком значении – область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов и явлений). Ее создателем считается немецкий ученый Флехтхайм (40-е годы XX в.), который и предложил термин.
К всемирно известным современным ученым и философам, которые занимаются проблемами прогнозирования будущего, относятся Г. Парсонс, Е. Ханке, И. Бестужев-Лада, Г. Шахназаров и другие.
В 1968 г. была создана специальная организация "Римский клуб", одним из направлений деятельности которой является прогнозирование уровня развития человечества.
Особым видом прогнозирования является социальное прогнозирование, которое занимается предвидением процессов, происходящих в обществе.
Среди них процессы в области:
• производственных отношений;• науки и техники;
• образования;• здравоохранения;
• литературы, искусства, моды;
• строительства;• освоения космоса;
• международных отношений.
Данное направление получило название прогностики и отличается от футурологии большей конкретностью (изучает социальные процессы, их будущее, а не будущее вообще).
48 Общество, человек и природа
Понятие "природа" имеет два основных значения. В широком смысле — это весь окружающий мир (в том числе и человек, общество), то есть Вселенная. В узком смысле — та среда, в которой проходит жизнь человека и общества (то есть поверхность Земли с ее всевозможными качественными характеристиками, климат, полезные ископаемые и т. д.).
Общество - совокупность форм организации жизни и деятельности людей, целостная система совместной жизни индивидов (взаимоотношения, взаимодействие, порядок, традиции, культура).
Взаимоотношения общества с природой понимаются как отношения между обществом — целостной системой человеческого общежития - и природой в узком смысле этого слова, то есть средой обитания человеческой цивилизации.
Природа — неотъемлемое условие жизни человека и общества, так как сама жизнь может развиваться только в особой среде, причем уникальной (необходимо наличие воздуха, воды, оптимальной температуры, питания).
Составными частями природы являются:
Литосфера — (с греч. — каменная оболочка) — верхняя твердая оболочка земного шара, в которую входит земная кора и верхняя часть мантии (расплавленного слоя внутри Земли).
Атмосфера — газопаровая оболочка вокруг Земли, Гидросфера — водная оболочка Земли между поверхностью Земли (литосферой) и атмосферой. Биосфера - сфера существования живых организмов ("оболочка Земли, наполненная жизнью"). Биосфера — целостный взаимосвязанный организм, который охватывает надводный и подводный растительный и животные миры.
Свои составные части имеет не только природа, но и общество. В качестве главных составных частей общества современные ученые (Ферсман, Плотников, Дьяконов и др.) выделяют:
Антропосфера - сфера жизни людей как биологических организмов.Социосфера — область сложных общественных отношений между людьми.Биотехносфера (техносфера) — область распространения технического влияния человека и человечества.
С появлением человека и общества природа вступила в новый этап своего существования — стала испытывать на себе антропогенное влияние (то есть влияние человека и его деятельности).
Первоначально отношения человека и природы представляли собой взаимное воздействие друг на друга. По мере становления общества, государства, роста технической оснащенности человека (сложные орудия труда, машины) возможность природы влиять на человека уменьшилась, а влияние человека на природу (антропогенное влияние) усилилось.
Начиная с XVI — XIX вв., значительно усложнились производственные отношения, влияние человека на природу стало систематическим и повсеместным. Природа стала рассматриваться человеком как сырьевой источник для удовлетворения потребностей человека.
В ХХ столетии, когда планомерный научно-технический прогресс ускорился в несколько раз и перерос в научно-техническую революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому уровню.
В настоящее время мир техники (техносфера) практически превратился в самостоятельную реальность (суперсовременные технические открытия, сделавшие возможности человека влиять на природу безграничными, всеобщая компьютеризация и т. д.), а природа почти полностью подчинена человеку.
Главная проблема (и опасность) современного антропогенного влияния заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и почти безграничных научно-технических возможностей влияния на природу и ограниченных возможностей самой природы.
Для предотвращения техногенной катастрофы человечество, обязано:
• прекратить или уменьшить опасное антропогенное влияние на природу;
• заняться решением экологических проблем;
• уделять внимание социальной экологии - не превращать человека в заложника информационно-техногенного общества;
• изыскивать новые средства, ресурсы для своего существования, не связанные с беспощадной эксплуатацией ресурсов Земли;
• контролировать рождаемость, решить проблему народонаселения, соблюдать баланс между его количеством и качеством.