39. Основные направления западной фил-и (герменевтика, экзистенциализм).

Герменевтика - направление в фи-ии, к-е исследу­ет теорию и практику истолкования, интерпретации, понима­ния. Название получила от имени древнегре­ч. бога Гермеса, к-ый был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил поже­лания людей богам.

Основные вопросы герменевтики:

-как возможно понимание?-как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Главная идея: существовать - значит быть по­нятым.

Предмет исследования-текст. Фундаментальные понятия герменевтики:

-"герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;

-"герменевтический круг" — циклический хар-р процесса понимания.

Герменевтика возникла вместе с появлением герменевти- че­ских ситуаций - случаев, когда необходимо правильное истол­кование и понимание текста.

Первыми герменевтами были средневековые теологи-схоласты (Фома Аквинский и другие), к-ые занимались "расшифров­кой" смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии.

Современные философы- герменевты: Ф. Шлейермахера (1768 - 1834), М Хайдеггера (1889 - 1976), Г. Гадамера (р. 1900), П. Рикера (р. 1913).

Согласно Шлейермахеру при толковании текста возможны два метода — грамматический (выявляется "дух языка") и психологический ("дух автора"). Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родст­венности душ автора и читателя. Понимание осуществляется двумя путями (их чередованием):

• дивинации — искусственного "вчувствования", "вживания" в душу автора произведения;

• сравнения — сопоставления фактов, других данных.

Хайдеггер совмещает герменевтику и экзистенциализм и его взгляды посвящены бытийной (онтологической), а не познавательной (гносеологической) стороне герменевтики.

Выводит учение об экзистенциалах - условиях чело­веческого существования. Их два - положенность и понимание:

-положенность — человеч-е бытие определено не мышле­нием, а фактом своего пребывания в мире (человек вначале "положен", то есть он есть, а уже затем мыслит);

-понимание — человек обнаруживает, что он есть, становится понимающим, а понимание — это истолкование и интерпре­тация (ч-ек истолковывает свое бытие в мире определен­ным образом, и данное истолкова-ние есть понимание ч-ком смысла своей жизни, своего места в мире).

Человеч-е бытие, по Хайдеггеру, изначально герменевтич­но (основано на понимании).

Ганс Гадамер призывал к тому, чтобы фил-я с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (гер­меневтики).

Чел-ое сущест-ие невозможно без переживания собственного бытия.

В течение жизни человек, накапливает опыт, вносит свою частицу в "опыт мира". Передача "опыта мира" от прошлых по­колений к настоящим и к будущим осуществляет­ся, через книги.Т.е., толкование языка текстов, его понимание должно стать одним из ведущих направлений философии.

Центральное понятие фи-ии Поля Рикера — личность-творец всей чел-ой культуры.Чел-я личность телеологична - направ­лена в будущее.

Экзистенциализм –напр-ие фил-и, главным пред­метом изучения к-го стал ч-ек, его проблемы, трудно­сти, существование в окр. мире.

Начал зарож­даться еще в середине XX в., а в 20-е — 70-е годы XX в. и стал одним из популярных фил-х направлений в Западной Европе.

Проблемы экзистенциализма:

• уникальность чел-ой личности, глубина его чувств, жизни в целом;

• разительное противоречие м/д чел-им внутренним миром и окр-ей жизнью;

• проблема отчуждения человека (общ-во, гос-во стали для чел-а абсолютно чужими, реальностью, к-ая пол­ностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я");

• проблема одиночества, заброшенности ч-ка (ч-ек оди­нок в окр. мире, нет "системы координат", где он чувствовал бы себя нужным);

• проблема бессмысленности жизни;

• проблема внутр-го выбора;

• проблема поиска чел-м своего как внутреннего "Я", так и внешнего — места в жизни.

Основателем экзистенциализма считается датский философ Сьорен Кьеркегор (1813 - 1855).

Считал, что фил-я должна повернуться к ч-ку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради к-ой он мог бы жить, помочь чел-у сделать внутренний выбор и осознать свое "Я".

Философом были выделены понятия:

• неподлинное существование — полная подчиненность челове­ка обществу, "жизнь со всеми", "жизнь как у всех", без осознания своего "Я", уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания;

• подлинное существование — выход из состояния подавленно­сти обществом, сознательный выбор, нахождения себя, пре­вращение в хозяина своей судьбы.

Подлинное существование и есть экзистенция. В своем восхож­дении к подлинному существованию человек проходит 3 стадии:

• эстетическую (жизнь чел-а определяется внеш­ним миром.Он стремится только к удовольствию);

• этическую (чел-к делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя, теперь им движет долг);

• религиозную (человек глубоко осознает свое при­звание. Внеш. мир не имеет для него особого значения).

Представители экзистенциализма XX в.:

• Карл Ясперс (1883 - 1969)- немецкий философ.Считал, что человек обычно живет, не имеющей большого смысла жизнью-"как все". Не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного "Я". Но в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. Это пограничные ситуации-м/д жизнью и смертью, особо важные для ч-ка, его даль­нейшей судьбы. Чел-к осознает себя и стано­вится самим собой, он соприкасается с трансцедентальностью-высшим бытием.;

• Жан-Поль Сартр (1905 - 1980) Основное понятие-"Для-себя-бытие" - высшая реальность для чел-а, приоритетность для него прежде всего его собственного внутр-го мира.Но полностью осознать себя ч-ек может только через "для-другого-бытие"-различ. взаимоотношения с др. людьми. Ч-ек видит и воспринимает себя через отно­шение к нему "другого".

Важнейшим условием жизни человека, ее "стержень", осно­вание активности -свобода. Ч-ек находит свою свободу и проявляет ее в выборе,;

• Альбер Камю (1913 - 1960 )-проблема смысла жизни. Смысл жизни, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом сущест­-и чел-а.;

• Мартин Хайдеггер (1889 - 1976)- Экзистенция- бытие, к к-му ч-ек сам себя относит, наполненность бытия ч-ка конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее. Бытие человека происходит в окружающем мире-т.е."бытия с другими"; "бытия самого себя". Ч-ек, желая остаться самим собой, должен противостоять "другим", отстаивать свою идентичность (главная проблема и забота ч-ка).Только в этом случае он будет свободен.