Гносеология Бэкона

О соотношении науки и религии

У науки и религии разные предметы и методы исследования.

У Науки: предмет исследования – природа, метод – опыт, наблюдение, эксперимент.

У религии: предмет исследования – Бог, метод исследования – вера, откровение.

Поэтому каждый занимается своим делом, не мешая другому и не вмешиваясь в чужие дела.

О роли науки

Главная задача науки – познать природу, усовершенствовать жизнь человека. Девиз «Знание – сила!». Но оно может стать силой только тогда, когда истинно. Наука способна властвовать над природой лишь при условии познания ее законов.

Подверг резкой критике идеализм и опору прежних, средневековых философов на «священное писание», на веру. Тогда как в науке следует руководствоваться практикой, опытом. Источник знания – чувственный опыт.

Достижение истины возможно лишь тогда, когда очистишь свой разум от предрассудков и заблуждений («идолов»), которые подстерегают ученого в науке и коренятся в его уме.

Виды заблуждений в науке (идолы):

1Идол рода (т.е. природно приобретенные, вскормлены человеческой природой) – ошибки в познании из-за несовершенства органов чувств.

2 Пещер – субъективность взгляда на мир, исходя из своих

3Рынка (площади) – пользование устоявшимися, обыденными, но уже устаревшими мнениями без их критического осмысления. Самый вредный!

4Театра – слепая вера в авторитеты, ложные теории и учения.

Очистив разум от идолов (призраков, заблуждений) следует выбрать метод познания. Они разные. Их можно сравнить с типами ученых.

Три типа ученых:

1) паук (рационалист, ткет паутину фактов из самого себя);

2) муравей (эмпирик, несет все факты, какие попадаются на пути);

3) пчела – лучший тип ученого (синтез, не только собирание фактов, но и их умственная переработка).

Критиковал примитивный эмпиризм (собирание отдельных, случайных фактов). Наука основана на опыте и состоит в применении рационального метода к чувственным данным.

Бекон – разработчик, популяризатор и систематизатор этого индуктивного метода.

Метод индукции

- когда на основе анализа свойств единичных фактов, предметов делается обобщающий вывод о свойствах всего класса данных предметов.

Обращал внимание на необходимость изучать в первую очередь факты, противоречащие обобщению (этого раньше не делали!).

21. Рационалистическая философия р.Декарта. Учение о субстанции.

Основоположником рационализма (рационалзм (разум)-фил-е воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и критерием его истинности) считается Рене Декарт (1596 — 1650) - французский философ и ученый-математик.

То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт дока­зал так: • в мире сущ-т много вещей и явлений, к-е непо­нятны человеку (н-р: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.); • абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усом­ниться (сущ-т ли окр.мир? бессмертна ли душа? и т. д.); • следовательно, сомнение реально сущ-т, этот факт оче­виден и не нуждается в доказательствах;

• сомнение — свойство мысли, значит, чел-к, сомневаясь, -мыслит;• мыслить может реально сущ-ий чел-к;

• следовательно, мышление явл-ся основой как бытия, так и познания; • поскольку мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум. В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афо­ризма, в к-м заключ-ся его философское кредо: "Я мыс­лю, следовательно, я существую".

Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести понятие, к-е бы характеризовало сущность бы­тия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции. Субстанция — это все, что сущ-т, не нуждаясь для сво­его существ-я ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством обладает только одна субстанция -Бог, к-й вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, явл-ся источником и причиной всего.Бог создал мир, также состоящий из субстан­ций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) так­же обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в сво­ем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворен­ные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).

Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода: • материальные (вещи); • духовные (идеи). Все материальные субстанции обладают общим для всех признаком — протяжением (в длину, в ширину, в высо­ту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и неделимы.

Остальные свойства как материальных, так и духовных суб­станций производны от их коренных свойств (атрибутов) -модусов. (Н-р, модусы протяжения -форма, движ-е, положение в пространстве и т. д.; модусы мышления — чувства, желания, ощущения.) Чел-к состоит из 2-х, отличных др.от др.субстанций — материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).

Это позволило ему возвыситься над природой.

Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстан­ции, следует идея дуализма (двойственности-признаие 2-х независимых субстанций) чел-ка. С точки зрения дуализма Декартом решается и "основной во­прос фил-ии": спор о том, что первично — материя или соз­нание, бессмыслен. Материя и сознание соед-ся только в чел-ке, а т.к. чел-к дуалистичен,то ни материя, ни сознание не могут быть первичны — они сущ-т всегда и явл-ся двумя различными проявлениями единого бытия.

При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе-дедукция (от общего к частному в философском смысле), т.е.в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получить (выводить) новые, также достоверные знания. Только используя дедукцию как метод, по мнению Декарта, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания.

Декарт при использовании рационалистическо-де­дуктивного метода исп-т следующие приемы исследования: • допускать при исследовании в кач-ве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разу­мом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;• сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи;

• последовательно переходить от известных и доказанных во­просов к неизвестным и недоказанным; • строго соблюдать последовательность, логическую цепь ис­следования, не пропускать ни единого звена в логич.цепочке исследования.

Также Декарт выдвигает учение о врожденных идеях, т.е. большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако сущ-т особый род знаний, к-й не нуждается ни в каких доказательствах. Данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны-это "врожденные идеи", к-е сущ-т всегда в разуме Бога и разуме чел-ка и передают­ся из поколения в поколение.

Данные идеи могут быть двух видов:

• понятия (Бог (сущ-т); "число" (сущ-т), "воля", "тело", и т.д.); • суждения ("целое больше своей части", нельзя одновременно быть и не быть").

Декарт был сторонником практического познания.