Глава 11

ПРОЦЕСС ГЛУБОКОГО ПЭАТ

Я еще раз хотел бы подчеркнуть, что кульминацией ПЭАТ является

глубокий процессинг. На данный момент ничего подобного не

существует в систематической форме ни в какой другой системе

меридианной или иной терапии. И есть некоторые признаки того, что

долго это положение дел не сохранится. Например, в «Руководстве по

EFT» Гарри Крейг подчеркивает, что отличие между средним

терапевтом и «мастером» состоит в том, что последний работает как

детектив, занимаясь поиском глубоких причин всех расстройств. Кроме

того, реальная причина всегда является наиболее глубокой (или высокой,

если вам удобнее это рассматривать так). Из этого правила нет

исключения.

Я еще раз укажу на одно существенное отличие между ПЭАТом и

другими энергетическими терапиями. Большинство других терапий

ориентировано на сокращение и устранение симптомов расстройств.

Глубокий ПЭАТ как процесс направлен исключительно на устранение

базовой причины.

Применяя Глубокий ПЭАТ, я не направляю внимание ни на проблему, с

которой клиент начал (кроме, само собой, самого начала работы), ни на

сокращение её интенсивности, я обращаю внимание на то содержание

ума или тела, которое поднимается в область осознания по ходу

процесса. Каждый раз, когда клиент последовательно прикасается к

точкам двумя пальцами, я повторяю вопрос о том, что появляется у него

в уме или в теле. Клиент работает по короткой или длинной цепи

содержания ума или тела (в терминах йоги это называется «читта», или

«умственный материал»). Большая часть этого содержания представляет

собой нежелательные психологические и эмоциональные состояния. Это

113

негативные мысли и убеждения, неприятные телесные ощущения и

пораженческие решения, которые человек сделал в какой-то более

ранний момент, и влияние которых сказывается в его текущей жизни. Я

не теряю на них времени – как только появляется новое содержание, я

начинаю новый процесс с ним, до тех пор, пока не вскроется следующее

(этот процесс работает довольно быстро). Я побуждаю клиента

заныривать всё глубже и глубже, пока он не доберется до ядра, которое

является корнем той проблемы, с которой началась работа. Это может

также быть корнем множества других проблем.

Данный подход привел меня к созданию процессинга Глубокого ПЭАТ,

и именно в нем сокрыта самая большая ценность моей системы.

Говоря о том, что я не теряю время на разнообразное содержание, я

имею в виду то, что я не прошу клиента дать мне более подробное

описание этого, связать это с исходной проблемой или другими

переживаниями (это было бы крупной ошибкой), и не спрашиваю его о

более глубоком смысле всего этого. Прямо наоборот, я

противодействую тому, чтобы клиент это делал, прося его давать мне

самое простое и краткое описание того следующего материала, который

появляется у него в уме или в теле. От этого я двигаюсь далее по цепи

содержания к корням данной проблемы.

Содержание, которое выдает клиент, каким бы необычным,

привлекательным или драматическим оно не было для наблюдателя, и

не зависимо от того, сколько в нем эмоционального заряда, само по себе

не имеет никакой ценности. Мы относимся к этому как к отдельным

шагам, которые приводят нас к разрешению исходного нежелательного

состояния. Самая глубокая (высокая) причина такого состояния на цепи –

это первое поражение после того, как Существо покинуло Великое

Пространство, Статику или Пустоту. Все эти различные термины

обозначают суть каждого Существа, для которого человек является всего

лишь сосудом.

Не стоит также думать, что мы останавливаем Глубокий процесс,

получив содержание, которое представляет собой корень проблемы.

Нет, мы уделяем ему внимания ровно столько же, сколько и всему

остальному на цепи. Мы продолжаем проводить процесс, и прежде чем

нам удается достичь Состояний Плеромы, обычно мы получаем один

114

или несколько положительных моментов в цепи, например, «Моё

напряжение пропало, я чувствую освобождение».

Разрешение проблемы достигается при получении Состояний Плеромы,

которые находятся далеко за пределами каких-либо поражений. Клиенты

описывают Состояния Плеромы как «Покой», «Полное спокойствие»,

«Космический мир», «Я», «Только я и больше ничего», «Истинное

существо», «Единение», «Безмятежность», «Единение с миром»,

«Единство существования», «Абсолютная любовь», «Свет»,

«Золотой свет» и тому подобное.

Когда клиент достигает одного из таких состояний, процессор

спрашивает его: «Что произошло с проблемой, с которой мы начинали?

Это всё еще проблема для тебя?»

Если Глубокий процесс был сделан правильно (а если клиент достиг

одного из состояний Плеромы, то не может быть, чтобы он был сделан

неправильно), то клиент всегда отвечает, что проблема пропала, ушла

далеко, потеряла смысл, стала нереальной и тому подобное.

Затем процессор проверяет на наличие противостояния, используя слова

вроде: «Внимательно посмотри в себя и скажи мне, есть ли в тебе какое-

либо противостояние? Есть ли в тебе что-то, что противится

разрешению этой проблемы (... тут он цитирует исходную формулировку

проблемы)?»

Если клиент ощущает какое-либо противостояние, то процессор

начинает с этого новый процесс, как если бы это было следующим

содержимым.

Для полного решения проблемы, процессор также должен проработать

контроль над будущим. Этого можно добиться вопросом (конкретная

формулировка особой роли не играет) «Как ты чувствуешь, может ли

эта проблема вернуться к тебе в будущем?»

Если ответ утвердительный, то процессору следует «прояснить» будущее.

И он это делает, проводя через Глубокий процесс ощущение клиента о

том, что эта проблема может вернуться. В такой ситуации, клиенту дают

такое задание: «Почувствуй, что эта проблема может вернуться к тебе в

будущем. Затем он проходит эту новую проблему до завершения.

115

После этого выполняется прощение, и после него делается установка

желаемого состояния.

Если перед нами сложная проблема, в которую вовлечены другие люди,

то полное ее разрешение требует применения Кругового процессинга,

то есть применения Глубокого ПЭАТ ко всем имеющим к ней

отношение точкам зрения в дополнение к собственной точке зрения

клиента (см. главу о Процессинге множественных точек зрения).

УРОВНИ ПРОЦЕССИНГА ГЛУБОКОГО ПЭАТ

По ходу Глубокого процессинга можно заметить определенные уровни

его заглубления. Первые два уровня проявляются в работе с людьми,

которые неспособны переживать своих чувств, и с интеллектуалами. На

этих двух уровнях успеха не достигается, потому что, по сути дела, эти

уровни вообще нельзя называть «глубоким процессингом». Реальная

работа начинается с третьего уровня, «глубокого погружения или

ныряния».

1. Дисассоциация

Клиент говорит, что при переходе от одной точки акупунктуры к

другой ничего не появляется ни в теле, ни в сознании. Нет ни

мыслей, ни эмоций, ни телесных ощущений, ни образов-

картинок. По сути, такой __________клиент стоит как бы в стороне от

собственных переживаний, будучи наблюдателем или

аналитиком, а не тем, кто это всё переживает.

2. Поверхностность

Тут мы видим только мелкие и поверхностные реакции. Клиент

выдает такое содержание, как повседневные детали, случайные и

преходящие мысли, или мгновенные ассоциации. Он может

вдаваться в описание своих внутренних диалогов или

повседневных реакций. Фиксация на одном телесном ощущении

мы рассматриваем как поверхностность. Пример: давление в

груди, которое субъект постоянно создает. Делая это, он

116

предотвращает восприятие более глубокого содержимого,

которое проявилось бы.

3. Глубокое погружение (ныряние).

На этом уровне, без видимых причин, проявляются чувства типа

злости, ярости, слабости, страха, паники, отчаяния и подобные

негативные эмоции. Различные телесные ощущения, такие как

давление в различных частях тела, ощущение тяжести, жара,

тряски, дрожи, оцепенения и соответствующие этим состояниям

мысли – всё это выходит наружу. Вот тут уже начинается

реальный Глубокий процессинг.

4. Поляризация

После некоторого времени погружения, клиент отмечает какое-

то разделение в содержании своего ума или тела, удвоение

содержания или две его стороны. Например, «Я ощущаю, что

мое тело вертикально разделено», или «С одной стороны я

ощущаю сжатие, с другой – меня растягивает» (см. далее о

поляризации).

5. Энергетические массы, которые разделяют полярности

Поляризация иногда прерывается мощными энергетическими

массами, которые мешают её дальнейшему развитию, и она

пропадает из тела или сознания. Это означает, что новое

содержимое поднимается вместе с большим зарядом

(негативными эмоциями, мыслями или телесными ощущениями).

6. Преобразование негативных состояний в позитивные

Начиная с исходной проблемы, клиент выдавал цепь негативных

моментов. Вдруг в какой-то момент появилось позитивное

содержание. Выражение лица, осанка__________, тон голоса и движения

клиента вдруг меняются. Он высказывает удовлетворение,

117

удовольствие или надежду, достижение или что-то такое, и

иногда проявляется просветление.

7. Состояния плеромы

Эти состояния обычно находятся как раз перед входом в Пустоту,

или Непроявленный мир. Еще раз скажем, что состояния

Плеромы – это «Всё так, как должно быть», «Отлично»,

«Покой», «Абсолютный мир», «Безграничная

безмятежность и счастье», «Гармония», «Полная гармония»,

«Свет», «Космическая любовь», «Абсолютная любовь»,

«Полный покой», «Космический покой», «Я», «Только я и

больше ничего», «Истинное существо», «Единство»,

«Безмятежность», «Единение со всем миром»,

«Единственность существования», «Абсолютная любовь»,

«Золотой свет» и тому подобное.

8. Разрешение проблемы

Достижение состояния Плеромы само по себе олицетворяет

разрешение проблемы. Когда клиент находится в таком

состоянии, и процессор спрашивает его о том, что произошло с

исходной проблемой, то он ответит, что ее больше нет, что она

пропала, или что она кажется неважной, далекой или глупой.

Проблема была преодолена, и перестала быть таковой.

9. Нейтрализация Первичных полярностей (Праймов)

(см. далее)

10. Великое пространство

(см. далее)

118

Свами Вивекананда был знаменитым индусским учителем йоги и

адвайта-веданты, который принес эти две системы индийской

ортодоксальной философии на Запад в конце прошлого столетия.

Очень часто для стимулирования желания студентов пережить Истину о

самих себе, о других людях и Боге (а всё это – просто синонимы понятия

«духовной свободы»), он использовал рассказы-метафоры. Вот одна из

его любимых историй.

У одного индийского раджи был трудолюбивый и честный слуга,

который пользовался у него доверием. Как это часто бывает, завистники

на него наклеветали. Раджа поверил этой лжи и приговорил

невиновного слугу к смерти. Его оставили на вершине башни, с которой

невозможно было спуститься, и оставили там умирать от голода и

жажды. Но у честного слуги была верная жена. Ночью она пришла к

башне, позвала его и спросила, может ли она как-то помочь.

Слуга попросил ее прийти на следующую ночь и принести жука,

немного меда, тонкую шелковую нитку, толстую хлопковую нитку,

тонкую веревку и очень толстую крепкую веревку. На следующую ночь

женщина принесла всё то, что попросил у нее муж. Тогда он сказал ей

помазать медом рожки жука, привязать к нему тонкую шелковую нитку и

посадить его на стену головой вверх. Почуяв запах меда, жук захотел его

отведать и начал ползти вверх по стене. Через пару часов он дополз до

вершины, где его поджидал слуга. Он взял в руки конец шелковой нити.

Тогда он крикнул жене, чтобы та привязала другой конец к хлопковой

нити. Она так и сделала, и он вытащил ее к себе. Потом он попросил её

привязать к другому концу нити тонкую веревку. Когда она это сделала,

он повторил то же самое, и у него в руках оказалась тонкая веревка.

Потом он сделал то же самое с толстой веревкой, и когда и она оказалась

в его руках, то он спустился по ней вниз и оказался на свободе.

Этот рассказ Вивекананды имеет много уровней смысла, и его можно

использовать как метафору во многих духовных переживаниях. Может

быть, это самая лучшая метафора для процесса Глубокого ПЭАТ и

открытия Праймов.