Рагнарёк в «Старшей Эдде»

Мотив Рагнарёк - «рока богов» или «гибели богов» -важнейшая часть древнескандинавской мифологии, которую можно назвать «эсхатологоцентричной», устремленной к гибели мира и его последующему возрождению. Именно поэтому Рагнарёк и упоминания о нем лейтмотивом проходят через песни «Старшей Эдды», находя отражение во многих песнях произведения. В «Речи Фафнира»: « [Фафнир] сказал:

15 «Оскопнир — остров, богам суждено там копьями тешиться; Бильрёст рухнет, вплавь будут кони прочь уносить их»5.

В «Перебранке Локи»: Фрейр [сказал:]

41 «Волк должен лежать в устье реки до кончины богов; если ты не замолкнешь — тотчас же будешь закован, злодей!» Локи [сказал:]

42 «Ты золото отдал за Гюмира дочь и меч свой в придачу; чем драться ты будешь, коль Муспелля дети сквозь Мюрквид поскачут?»

Фригг сказала:

«Будь тут со мной

у Эгира в доме

Бальдру подобный,

ты б не покинул

пиршество асов

без схватки жестокой».

Локи сказал:

«Хочешь ты, Фригг,

дальше послушать

дерзкие речи:

из-за меня ведь

Бальдр не вернется

к тебе никогда».

Но песнями, наиболее полно излагающими конец мира в скандинавской мифологии и дополняющими друг друга, являются «Прорицание вельвы», «Речи Вафтуднира» и «Малое прорицание вельвы» («Песнь о Хюндле»).

Рагнарёк предваряет гибель «светлого бога» Бальдра, образ которого в «Старшей Эдде» не содержит ни одной отрицательной черты: он красив, мудр, добр. Все живое плачет, чтобы вызволить Бальдра из Хеля - это тоже немаловажный момент, объясняющий великую скорбь богов по сыну Одина. Трехгодичная, «великанская зима» Фильбумветр наступила после гибели Бальдра – бога весны и света, то есть произошло нарушение природного цикла, не было периодичного обновления мира - прихода весны. Образ Бальдра, его «функция» в скандинавской мифологии и то, что именно он станет одним из богов, воскресших после гибели мира, напоминают нам образ умирающего и воскресающего бога растительности, подобные которому существовали в шумерской, греческой и фракийской мифологии, например, Дионис – бог вина и виноделия. Некоторые исследователи связывают смерть Бальдра с темой первой смерти, осложненной обрядами инициации⁶ (действия богов, пытавшихся хоть как-то повредить ставшему неуязвимым Бальдру). Но первой смертью в этом мифическом мире была смерть великана Имира. Сыны Бора принесли его в жертву и создали мир из его частей тела: из плоти – землю, из крови – море, из черепа – небо, из костей – горы.⁷ Поэтому мне ближе параллель между скандинавским богом весны и света и образом бога растительности из восточных мифов.

Схожие моменты в смерти Бальдра и Имира отсылают нас к важной особенности скандинавской мифологии - параллельности космогонических и эсхатологических мифов, что отражает композиция «Прорицания вельвы». Тор - противник мирового змея Ёрмунганда, что напоминает нам эпизод о рыбалке Тора с великанов Гримиром, отраженный в «Младшей Эдде». Мировой змей попался на приманку Тора, но Гримир не дал богу вытащить Змея, перерезав лесу. Бог послал вслед возвращавшемуся на дно Ёрмунганду свой молот. В Последней битве Тюр борется с псом Гармом – двойником Фенрира, которого прежде Тюр кормил, когда больше никто из богов не отважился на это, которого он помогал сковывать, пожертвовав своей рукой. Солнце, когда-то восставленное асами, больше не светит, проглоченное Фенриром на исходе Фильбумветр, звезды, расставленные богами по небу, теперь срываются вниз.

Среди предпосылок гибели мира можно отметить не только смерть «светлого бога», но и первую войну, положившую конец Золотому веку, до этого незнакомому с распрями. Эта война произошла из-за колдуньи Гулльвейг, имя которой расшифровывается как «жажда золота» или «сила золота», подосланной ванами к асам. После того, как асы пронзали ее копьями и трижды сжигали, но так и не смогли убить, Один объявил войну ванам, которая была долгой и кровопролитной, но завершилась миром между асами и ванами. Но Гулльвейг, наполнявшая сердца богов и людей жаждой золота⁸, так и не была уничтожена, а именно с ней было связано возникновение в мире богов и людей первого Греха⁹:

«Гулльвейг погибла,

пронзенная копьями,

жгло ее пламя

в чертоге Одина,

трижды сожгли ее,

трижды рожденную,

и все же она

доселе живет»¹⁰

Во время последней битвы Один погибает, проглоченный Фенриром, который будет убит сыном верховного бога Видаром. Сурт побеждает Фрейра, Тор, убив Мирового змея, умирает, отступив на девять шагов. Хеймдалль и Локи сражают друг друга, гибнет и Тюр, сумевший ценою жизни победить Гарма. В конце битвы Сурт мечет на землю огонь и сжигает весь мир. Здесь стоит обратить внимание на образ Сурта и на одну важную особенность скандинавской мифологии. Исследователями принято рассматривать Рагнарёк как противостояние Центра мира, представленного богами и людьми, и его Периферии, представленной великанами и чудовищами. Но тогда в этой дуалистической системе не остается места Сурту и сынам Муспелля. В скандинавской мифологии ни одно из чудовищ не было предметом культа, объектом поклонения, но до нас дошли сведения о культе Сурта, что доказывает его особое положение в последней битве. С именем Сурта связана самая большая пещера в Исландии — Surtshellir («Пещера Сурта») — так она зовется издревле.¹¹

Более того, система скандинавской мифологии такова, что, в противоположность мифологии западных славян, Восток и Север – «отрицательные направления»¹², «край зла», именно оттуда на битву идут все чудовища, Юг же и Запад – края богов и людей, сакральный направления. В «Прорицании вельвы» сказано, что Сурт едет на битву с юга:

«Сурт едет с юга

с губящим ветви,

солнце блестит

на мечах богов;

рушатся горы,

мрут великанши;

в Хель идут люди,

расколото небо»¹³.

«Про сынов Муспелля в песне «Перебранка Локи» говорится, что они поскачут в бой через лес Мюрквид. Этот лес находится на юге и противопоставлен в скандинавской мифологии «Железному лесу» Ярнвиду — расположенной на востоке обители колдунов, где был рожден Фенрир-волк. Таким образом, сыны Муспелля прибудут на бой с, «позитивной», священной стороны света»¹⁴. Эти сведения позволяют нам сделать вывод о том, что Сурт – олицетворение силы, которая выше и богов, и чудовищ, и огонь его - не уничтожающий пламень – часть разрушительной силы хтонических чудовищ, а огонь очищающий, уничтожающий мир и тем самым готовящий его новое рождение.

После гибели старого мира будет рожден новые: земля вновь поднимется из глубин моря, Бальдр будет жить с Хедом, убившим его по наущению Локи:

«Заколосятся

хлеба без посева,

зло станет благом,

Бальдр вернется,

жить будет с Хёдом

у Хрофта^[78] в чертогах,

в жилище богов —

довольно ли вам этого?

Чертог она видит

солнца чудесней,

на Гимле стоит он,

сияя золотом:

там будут жить

дружины верные,

вечное счастье

там суждено им»¹⁵.

Останется в живых и две человека, представители одновременно и старого, и нового мира, Лив («Жизнь») и Ливтрасир («Пышущий жизнью»), которые станут потом родоначальниками рода нового человечества: [Вафтруднир] сказал: