Московский государственный университет

имени М. В. Ломоносова

__________________________________________________________________

Факультет журналистики

Кафедра зарубежной журналистики и литературы

Эсхатологические мотивы в «Старшей Эдде». Сравнение эсхатологических мотивов в скандинавской мифологии с аналогичными мотивами в древнегреческой мифологии и Библии.

Реферат студентки I курса (гр. 109)

Чижиковой В. К.

Преподаватель

Михайлова Л. Г.

Москва - 2012

Содержание

1. Эсхатология как элемент религий мира

2. Связь эсхатологических мотивов «Старшей Эдды» с историей, культурой и мировоззрением древних скандинавов

3. Рагнарёк в «Старшей Эдде»

4. Сравнение эсхатологических мотивов «Старшей Эдды» и библейскими сказаниями и древнегреческой мифологией

5. Заключение

6. Список литературы

Эсхатология как элемент религий мира

Эсхатология – (от древнегреческого «последний») – учение о «конце света», вошедшее во многие религии мира. Среди эсхатологических учений различных религий можно выделить такой специфический пласт, как эсхатологические мифы, присущие первобытному периоду развития человечества. Такие мифы обладают рядом характерных особенностей.

Во-первых, в большинстве из них конец света, повлекший за собой полное уничтожение человечества, за исключением одной пары и нескольких мужчин и женщин, считается уже состоявшимся когда-то. Это убеждение соседствовало с верой в то, что гибель мира должна повториться в скором будущем.¹ По моему мнению, гибель мира как явление, уже случавшееся когда-то и ожидаемое вновь, вписывается в концепцию цикличности времени, присущую первобытному обществу с его аграрными ритуалами, связанными с циклами природы.

Во-вторых, практически во всех древних мифах о конце света есть намеки или указания на будущее возрождение мира и человечества, что снова соотносится с цикличным временем мифологии и мифом о вечном возвращении. Эта модель протекания истории напоминает собой увеличенный в масштабе природный механизм смены зимы летом, лета зимой.

В-третьих, эсхатологические мифы объединены тем, что гибель мира происходит в результате космических катастроф. Наиболее распространена версия всемирного потопа, губящего все человечество, кроме нескольких людей. Эта легенда была отражена в шумерских, древнемесопотамских, вавилонских, вьетнамских, библейских и даже древнегреческих сказаниях. ²

Также встречались версии гибели мира вследствие землетрясения, разрушения гор, пожара. В большинстве мифов финалом конца света, символизирующем еще и рождение нового мира, являлось погружение земли под воду или уничтожение ее огнем.

В-четвертых, все эсхатологические мифы, переработанные архаическим сознанием и подчиненные концепции цикличности времени, содержат в себе идею движения вспять, рецессии.³ В начале своего существования мир и люди, живущие в нем, были совершенны, с течением времени мир деградировал, люди погрузились в пороки, поэтому конец света призван остановить процесс спада, уничтожив все существующее, и вернуть вновь рожденный мир на стадию совершенства.

Таким образом, общие мотивы, объясняющиеся и параллельно-одинаковым развитием архаического сознания человека, и, безусловно, культурными заимствованиями и влияниями, позволят нам в дальнейшем проводить конкретные аналогии между эсхатологическими мотивами мифов разных народов.

Связь эсхатологических мотивов «Старшей Эдды» с историей, культурой и мировоззрением древних скандинавов

«Старшая Эдда» - это сборник древнеисландских сказаний о богах и героях, записанный в 13 веке. Безусловно, сами предания появились гораздо раньше и в течение многих лет существовали в устной традиции. В произведении отражены основные аспекты древнескандинавской мифологии, но можно ли воспринимать «Эдду» как сборник, сохранивший древние предания в первозданном виде? А. Я. Гуревич в своей статье «Культура скандинавов IX-XI веков» пишет: «Относительно стройная система мифологии и религиозных верований, которую выводят многие историки древненорманнской культуры на основе изучения песен «Старшей Эдды» и исландских саг, вряд ли может быть отнесена к эпохе викингов. Скорее, это продукт позднейшего переосмысления разрозненных и противоречивых представлений, причем переосмысления, совершавшегося уже в период господства христианства, наложившего свой отпечаток на скандинавский эпос». Непосредственным проявления влияния христианства на скандинавскую мифологию стало появление в «Старшей Эдде» некой насмешки над богами: наделенные всевозможными пороками (от злословия и прелюбодейства до воровства) боги явно не представляли для своих почитателей высокоморальный идеал. Христианство оставило своей след и на той части «Прорицания вельвы», где описывается гибель мира и богов, но важно отметить, что основа апокалипсической части песни исконно скандинавская. А. Я. Гуревич объясняет возникновение эсхатологических мотивов в древнескандинавской мифологии образом жизни этого народа, в частности с традициями, образом жизни и мировоззрением викингов. Во времена, предшествовавшие эпохе викингов, скандинавы жили разобщено, на отдельных долинах и фьордах и ощущали себя скорее не датчанами или норвежцами, а членами того или иного племени, живущего в маленьком обособленном «мирке».⁴ Эпоха колонизации, пиратства и освоения новых земель породила новый тип человека – свободного мореплавателя, ищущего добычу, авантюриста, путешествующего по разным странам. «Люди, порывавшие с родиной и не принадлежавшие более к тесно сплоченным родовым коллективам, которые в значительной мере поглощали личность и растворяли ее в себе, нередко поставленные вне закона, не могли не столкнуться со сложными и подчас неразрешимыми проблемами. Индивид в известной мере обособлялся от родовой группы, но в то же время не был способен достичь внутреннего самоопределения и утвердиться как личность. В условиях жизни, полной опасностей и превратностей, когда вслед за удачей и победой могло прийти жестокое поражение, а смерть подстерегала на каждом шагу, широкое распространение получили фаталистические взгляды», - именно таким видит А. Я. Гуревич основание для возникшей позже концепции трагической гибели мира и богов. Вера во всемогущую силу, управляющую судьбами людей, стала сильна настолько, что этот рок как олицетворение неизбежной и предрешенной гибели стал распространяться и на богов, став основой сказаний о последней битве асов с хтоническими чудовищами и гибели мира в огне.