11.Архитектоника Ада Данте.

География поэмы.

Данте – человек XIII века. Для него Бог является центром мироздания, что и получается в песнях Рая. Данте, следуя средневековым ученым и теологам, воссоздает вертикальную модель мира. Она опирается на христианскую идею искупления.

Земной шар разделяется на южное и северное полушария. Юг, как более совершенное полушарие, располагается сверху (так она диктовала). Северное – внизу, там больше океана, чем суши. Там ад, который представляет собой конус. В южной части конуса находится чистилище, и в раю, чистилище и аду по 9 сфер.

Мир «Божественной комедии» четко вытянут по вертикали: от трех пастей Люцифера до высот, где пребывают блаженные души. Если в этой системе двигаться вверх, наступает духовное возрождение, вниз – моральное падение. Центром мироздания является Бог, основа мировой гармонии, красоты и справедливости.

Схема ада соответствует схеме Аристотеля. Первые круги ада – те, кого карают за невоздержанность. Вторая часть – буйное скотство. Третья часть – обманщики, которые хуже убийц, порок вторгается в духовную сферу.

Структура ада.

• У ворот ада – ничтожные, не сотворившие ни добра, ни зла, и ангелы, державшие нейтралитет в борьбе Бога и Люцифера;

• Ахерон – река, граница ада;

• Ахерон, Стикс, Флегета, сливаясь, образуют ледяное озеро Коцит;

1. Невоздержанность:

   • Круг Первый (Лимб) – некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане;

   • Круг Второй – сладострастники;

   • Круг Третий – поддавшиеся обжорству.

2. Буйное скотство:

• Круг Четвертый – скупцы и расточители;

• Круг Пятый – гневные. Город Дис;

• Круг Шестой – еретики;

III. Обман:

• Круг шестой – еретики;

• Круг седьмой – насильники, тираны, убийцы, разбойники, самоубийцы, моты, богохульники, содомиты;

• Колодец гигантов. Немврод (строил Вавилонскую башню), Эфиальт (угрожал Зевсу), Антей.

• Круг девятый. Люцифер. Река Коцит, обманувшие доверие, предатели родины, родных, друзей, величества божественного и человеческого. Центр вселенной. Восхождение к южному полушарию.

12.Особенности и основные жанры куртуазной культуры

Куртуазная литература (рыцарская) развивается при дворах, она не анонимна (осталось около 500 имен авторов). Творцы – рыцари, а также небольшой % клириков и горожан. Исполнители – жонглеры, жонглеры-оруженосцы при рыцаре-поэте, при трубадуре. 

Куртуазная литература зарождается на юге в Провансе в конце 11 века в виде лирики трубадуров. К началу 14 века с переходом в город перерождается и перестает существовать. Это первая всецело светская литра Средневековья. Существует на национальных языках, но ее характер и материал интернационален. Это происходит из-за тесной связи феодальных дворов средневековой Европы. На Руси аналога куртуазной литры нет. Лишь в 16 веке у славян появился I переводной роман (о Бове). 

Куртуазная традиция не породила драму. Потребность в зрелищах выражалась в форме ритуала, турнира. Это была играв сражение. Культ любви характерен для куртуазной литературы во всех жанрах. Культ любви зародился в Провансе в конце 11века. После уничтожения Прованса центр поэзии переместился во Францию, Германию и Италию.  Трубадуры и труверы разработали особую теорию любви. (А. Капеллан «Трактат о любви»). Антитеза высокой (истинной, тонкой любви, finAmor, источника всего лучшего: подвига, песни, стремления к совершенствованию, она радостна) и низкой любви (чувственной, плотской, грубой, ложной, мнимой – fale Amor). Высока та любовь, что включает и подчинение, и преклонение. Такая любовь ведет к браку. 

Куртуазная любовь строго регламентирована трубадурами. Есть 4 стадии (состояния влюбленности) 

1) одинокие вздохи –«колеблющийся» 

2) робкое признание– «молящий» 

3) разрешение дамы испытывать любовь открыто – «услышанный» 

4)повзоление оказывать даме услуги – «друг», высшая награда –поцелуй  Процедура куртуазной любви позже стала церемониалом. Устав: 

1)клятва феодалу 

2) обещание дамы 

Смерть не оправдывала невыполнение клятвы. Христианская любовь – это служение Богу, приобщение к Богу. Культ любви имел долгую жизнь в литературе. Для куртуазной лирики характерна разработанная система жанров в иерархии тематической и временной:  Высшая – КАНСОНА- песнь о любви как таковой. (у ранних трубадуров– VERS)  2 стиля куртуазной поэзии: темный(clos) – ему свойствен аллегоризм, много смыслов, возможность разных уровней прочтения и понимания. Пример – Бертранде Бор.  И ясный (clar) 

Жанр рыцарского романа. Возник в 12 веке. В 12-13 веках существует в стихотворной форме. Специфика: средневековый роман– прямой предшественник романа Нового времени. 

Впервые всерьез не претендует на историчность. Сказочно-авантюрная стихия такого романа еще роднит его со сказкой, в нем нет житейской прозы, все дополняется изображением душевных переживаний героев. Разрешение конфликтов весьма определенно.  В таком романе уже есть вопрос о соотношении личных чувств и социальной обязанности (личностьи социум). В европейском рыцарском романе3 потока: античный, бретонский и восточный.Каждый распадается на подциклы.  Бретонский цикл: 

1) Романы о Тристане и Изольде 

2)О короле Артуре и рыцарях круглогостола 

3) О рыцарях Грааля 

Фигуракороля Артура связывает все романы этого цикла. Она выдвигается на первый план только в 12 веке и именно в рыцарском романе. Артур замещает Карла, происходит смена жанров и смена героев. 

Существенно меняется культурная парадигма. Это происходит после появления латинской хроники Гальфрида Монвудского.  В 1136году – «История королей Британии»  Она переводится на французский язык под названием «Брут» (1155год)  Новая династия в Англии нуждалась в собственной независимой легендарной истории, поэтому есть пропагандистская версия появления рыцарских романов бретонского цикла.  К «Тристану и Изольде» эта версия наименее применима (артуровский фонминимален). А сюжет сопротивляется даже куртуазным обработкам. 

Роман, как и эпос, возник на основе общеизвестного сюжета и героев, каждый роман раскрывает определенную из их сторон. 

- Зерно сюжета – сказка, миф, легенда 

- У Тристана нет исторического прототипа 

-это рыцарская утопия 

- основная идея– мечта о прекрасном социуме, основано на идеалах чести и благородства  Стихотворный роман о Тристане и Изольде сохранился в виде двух неполных вариантов.(авторы– Беруль и Тома) 

Романы были созданы в последней трети 12 века. У Беруля более архаичная версия, у Тома – куртуазная. Роман о Т. и Из. – это ранний этап формирования жанра.  Традиционный сюжет здесь не подчинен доктрине. Любовь высока, но чувственна. Тома пытался отделить плоть от души, но сюжет не позволял. Для куртуазного поэта любовь – радость, так как облагораживает, ведет ввысь. У Тр. и Из. Любовь скорее трагична. Полюбив,Т ристан прекращает совершать подвиги, подчиняет страсти все свои возможности. 

Современники видели акуртуазность этого романа. Источник романа –кельтские сказания, хотя основы еще древнее. Любовь, которая сильнее смерти. С кельтскими источниками роман многое объединяет: 3 традиционных жанра ирландских саг: 

1) «имрама» - жанр чудесного плавания . Преобразуется в ведущий мотив плавания как перемены судьбы героев. Море и вода играют огромную роль в судьбе героев. Море – субститут Изольды. У Тристана – огонь. Важнейшие события жизни героя связаны с морем.  Море приносит лодку раненого Тристана к берегам Ирландии. Любовный напиток героев выпивается на корабле. Море –второе после имени, главное олицетворение судьбы Тристана 

2)«айтхеда» -преобразуется в мотив бегства любовников в лес (похищение)  Лесное счастье, конец действия зелья, встреча с отшельником Агрином  Перелом – в финале лесного эпизода. 

3)«эхтра» - посещение иных миров - В романе с другим миром соотносится опустошенная Бретань. -Счастливая, блаженная страна живых  -тема вечной жизни  Мотив«гейса»(заклятие), оков любви тоже кельтский. В романе он преобразуется в мотив любовного напитка, который выпивает на корабле Т. и Из. по воле случая. (Или это была Божья воля, или воля дьявола –в старых версиях не дается точная причина, но, скорее всего, бесовская).