7.Специфика гуманизма раннего Ренессанса.

Центр гуманизма — Флоренция. В основе гуманизма обращение к человеку, его внутреннему миру и развитию. Петрарка — I гуманист. Испытал влияние Данте. В его деятельности выразились все особенности раннего Ренессанса — его гуманизм основан на развитом личном самосознании проникнут напряженным интересом к античности, в то же время связан с дантовскими традициями. Как Данте, он патриот, за объединение Италии. Многие люди Средневековья знали античных авторов и совмещали на их сочинениях свою латынь, свои познания и убеждения, но только в том культурном движении, называемом гуманизмом (зарождается в Италии в середине 14 века) знания и подражания античным авторам выступают как новая программа формирования жизни, источник духовного обогащения и очищения человека.

Итальянский гуманизм создает третью власть наряду с церковной и политической— аполлоническая духовная империя. Ее цель — господство идеала образованности, начиная с языка, стиля, до власти, нравственности. 

После кризиса 40-хгодов он начинает придавать знаие Священному Писанию. 1342 г. – начинает сочинение «Моя тайна», или «Осокровенном» - диалог поэта с А.Августином. Это станет распространенной формой сочинения среди ренессансных гуманистов. В диалоге объясняется «душевная чума».Причина — ложные цели — земная любовь и слава. Сам поэт знает за собой грех тщеславия, но н есогласен отречься от греховных целей. Цель — литературное мастерство. 

В 1350-х годах в Европу пришла чума и сыграла важную роль в формировании мироощущения Ренессанса:

1) ожидание скорого наступления царства святого духа, эры милосердия.

2) «двойное вдовство Рима» (его покинул папа, в нем нет императора).  Книга песен «Канцоньере» создавалась 40 лет, в ней сонеты, стихотворения. Этот жанр (канцоны) приобрел Данте. Посвящены донне Лауре.(2 части — жизнь Лауры, смертьЛауры). В имени много метафор (лавровый венок, дуновение, заря...).

Канцоньере —поэтическая исповедь Петрарки(Веселовский). В неустойчивом внешнем и внутреннем мире поэта есть 1 стержень— любовь (неразделима.грустна, приносит боль, придает устойчивость миру). Любовь к земной женщине перерастает в радостное чувство принятия земного мира. Основная метафора — зрение как самый надежный источник видения красоты мира. В сонете есть противоречие между вечным величием Бога и сиюминутным величием человека. Человек проживает жизнь и обретает в ней свое счастье. Осознание и поэтизация ценности земного сущ-я человека. Возрождение уже в земной жизни — стержень творчества Петрарки. 

Ранний Ренессанс говорит о сдвиге от Бога к человеку, сдвиг от Бога Ветхого завета к Богу Нового Завета. Многое из сказанного о Петрарке прменимо и к Джованни Боккаччо — II великий гуманист. Он фиксирует уже созданное в духовной империи нарождающейся третьей власти. Вокруг Боккаччо возникло I гуманистическое сообщество. Боккаччосоздал I человеческую комедию в истории европейской литры - «Декамерон». Он совпадает с чумой. Боккаччо избегает нравоучений, хочет развлечь читателя.» Соболезновать страждущим— черт а истинно человеческая» -первые слова в Д-не. Рисует объективную картину современных нравов. Царит обман ,а не любовь и верность. В основе жанра новеллы — новость. Декамерон — широчайшее критическое обозрение на злобу дня в срдневековой литре в форме новелл. источники— городской анекдот, сюжеты куртуазной поэзии. Боккаччо создает теорию ренессансного реализма. Д-н- попытк асилой словесного разумного порядка преодолеть хаос (ад чумы). Боккаччо утверждает прелесть земной любви и ее облагораживающее действие на человека. 

Позднее, в 16 веке гуманистом был Э.Роттердамский («Похвала глупости»).Вот что пишет Косиков: ренессансный гуманизм не создал массовой идеологии; не создал рессансного государства. Но он и не стремился создать оригинальную модель мироздания, а принимал христианскую модель мира. Вероятно, цель создания гуманистического государства была.Т омас Мор, Эразм Роттердамский создали теоретическую модель идеального государства: град земной как подобие Божиего. Но на практике не реализовали идеи. Возможно, из-за религиозных войн, из-за политики европейских дворов которые не стремились к воплощению идеалов. Уступать своё место Богу кесари не собирались.

1 из основных целей и задач Ренессанса —создание в Средневековой Европе обновленного христианского государства(т.е. Воплощение града Божьего в реальной жизни). Новое время пошло по пути, описанном в «Государе» Макиавелли, альтернативный путь, не путь объединения людей. «На всякой службе я служу себе».

 8. Преображение канона трагедии мести в «Гамлете» Шекспир

Шекспир создает своего Гамлета на рубеже 16-17 веков. На подмостках общедоступных театров –театр «Глобус». Идут пьесы в 3 жанрах: хроники, комедии, трагедии.

Кровавая трагедия мести – «Испанская трагедия»(1587) – Томас Кит – отец мстит за убитогосына. Отправляюсь смотреть нового Гамлета, зритель ждал кровавой мести. В таком понимании мести ощущалось влияние Сенеки.

Около 1601 года Шекспир создает для сцены публичного театра свою трагедию «Гамлет», Шекспир– обращается единственный раз, чтобы потом не возвращаться. На протяжении 4столетий пытались понять соотношение Гамлета с героями классической трагедии мести. С этим мстителем что-то не так =гамлетовский вопрос – проблема медлительности Гамлета.

2 лагеря критиков: субъективисты и объективисты. Исходя из контекста эпохи, обращение к трагедии мести – вызов Бена Джонсона – «Вся во своем праве». Три в качестве общего образца: Шекспир, Марстон, Джонсон.

Создать театральный жанр, который бы позволил изменить жанр кровавой трагедии мести, в каком направление будет преобразовано. В Гамлете ее полностью Шекспир опрокидывает, переосмысливая с позиции христианского мировоззрения. Драма демонстрирует, что не снимает театр развлечение и не превращает. Возможно, для тех, в чьих умах еще царит дикость – излечить больных – цель.

Элементы мести: тайно совершенное злодейское убийство. Дух убитого – призрак, жаждущий мщения. Поиск доказательств вины. Приемы сцены на сцене. Коварство злодея. Театральное мастерство героя. Рано или поздно замечается, что все параллели выстроены по приемы контраста. Наличиие интереса. Это гораздо серьезнее. Полное переосмысление, реформирование –пересмотр всех содержащих ее элементов, начиная от характеристики мстителя и заканчивая актом мести.

1) Мотив безумия.

Усиленный. Без Гамлета играет очень важную роль, но его притворство сродни скомороху. Очищение смехом как одно из действенных средств. Сознает выбор шутовства, дающее ему возможность отложить месть. Дает возможность говорит правду.