2.Особенности героических эпосов (Песнь о Роланде, о моем Сиде, о Нибелунгах)

До получения письменной фиксации прошел устную стадию развития. У «Песни о моем Сиде» эта стадия меньше 100 лет. У «Песни о Нибуленгах» — огромна. 

В героичсеком эпосе есть все признаки перехода от эпической архаике к эпической классике: 

1)История отвоевывает I плану мифологии. Национальная история либо доминирует над ней, либо вытесняет ее. Доминирование истории проявляется в испанском эпосе (15 поэм во фрагментах+Песньо Сиде) 

2)Возрастает значение религиозных христианских мотивов 

3)Усиление патриотической мотивировки в поведении героев 

4)Усиление значения материальной мотивировки 

5)Больше влияния рыцарской идеологии и культуры (транформируется первоначальные героические сказания и куртуазная эстетика) 

Признаки удаления от фольклора все боле очевидны: 

1)Усиление драматизма конфликтов (до трагизма в Песне о Роландеи Нибелунгах) 

2)Более стройная композиция, гибкая стилистика 

3)Складывание большой эпической формы, в которой дошли все произведения 

4)Национально-этническая циклизация вытесняет родовую циклизацию 

Родовые ценности замещаются феодальными, национально-государственнымии семейными (особенно в песне о моем Сиде) 

Французский средневековый эпос - это порождение молодого героического феодализма  Его предмет — строительство государства франков, а затем христианской (что важно) империи Карла Великого им, его предшественниками, его потомками. 

Борьба между религиями— актуальная. Французский эпос — политический эпос( испанский тоже). Вархаических эпосах политики нет вообще. Виспанском эпосе — тема объединения Испании. Франц эпос — это около 100 поэм, Chansones de jestes. Над ними работали редакторы. Первоначальные сюжеты подвергались смысловым обработкам во времени и пространстве. В немецких обработках Роланда вырастает роль баварцев, в оксфордском — нормандцев. 

Архаические и героические эпосы предназначены не для чтения, а для исполнения. Деяния исполнялись жонглерами, профессиональными певцами. Большая часть поэм создана жонглерами, остальная — монахами.

Поэмы по классификации 13 века делятся на:

1)жеста короля Франции (королевский цикл,самый древний),

2) Жеста добрых феодалов,

3) жеста злых феодалов. В первом в центре Карл Великий — король. 2 героя — Роланд и король. Карл — идеальный монарх. В реальности стал римским императором в800 году. Его изображают главным христианским воином на земле., мечтающем об отдыхе, седобородым. Он первый среди равных. Его цель — служить Франции и вере Христовой. А семейные ценности на 2 месте.Как и у Роланда. 

Песнь о Роланде. Источники = жизнеописания Крала, латинская рукопись 11 века. Оксфордская редакция. Древнейшая в цикле «Жеста короля». Ядро сюжета: царьергард уходящих из испании франков под предводительством племянника Карала Роландом атакован полчищем (400 тыс).Франки погибают. Время создания примерно 12-14век. Самый древний рассказ о Ронсильванском сражении. Гибель Роланда может пониматься как искупительная жертва за грех Карла. Т.о., песнь в изначальном виде была поджитийной традицией.

2 сюжетные линии: борьба 2х миров — 1) христиан и мусульман (Карл против царя Марсилия) — придает поэме масштабность, 2) месть Гонилона пасынку Роланда.- наполняет жизненными подробностями. 

2 конфликта: 1) между христ и мусуль. миром « нехристь неправа, христиане правы». В испанском эпосе нет мотива «поганых нехристей».Испанцам более известна высочайшая культура мавров. В Песне о Сиде только 1 раз мавры названы неверными, а ряд из них изображены с симпатией. 2)конфликтмежду вассальным и феодальным правомна распрю, кот. Влечет предательство. Знатный Гонилон не считает себя предателем. Пэры его оправдывают. Но с помощью Божьего суда (поединка 2х сторон)Карл смог наказать его. Божий суд ставит точку в вопросе права на распрю. Оба конфликта в поэме разрешаются в пользу Карла — он олицетворяет христианизацию Европы и централизацию власти. Линия Роланд-Оливье имеет антитезу мудрый Оливье — отважный Роланд. 

Роланд.  Его эпическая безмерность вступает в противоречие с вассальным долгом, поэтому он не трубит в рог. Это эпический героизм. Он не может изменить своему характеру. Как и Кухулин. Выбирает героическую смерть. Оливье считает причиной поражения ролнада и франков его гордыню, глупую удаль. Роланд и сам сознает свою вину.  Сид же подвигов ради подвигов не совершает, он более практичен и рассчетлив, целесообразен. 

Роланд— героическая индивидуальность. Сид — лидер коллектива, отец своим воинам.  В песне о Роланде в основу курутазного идеала положена доблесть, оснащенная мудростью и добродетелью, христианизмом. Это песнь о поражении. Это важно, т.к.ярче всего можно показать победу Карла через поражение Роланда. А силу духа Ролнада через его гибель. Сцена смерти Роланда — идеал смерти христианского воина.

Песнь о Нибелунгах — немецкий героический эпос. (ок 1200г.) состоит из 39 авантюр, 10 тыс стихов. Это результат трансформации старинного эпического сказания под влиянием рыцарской литературы конца12 века. Это продукт весьма зрелог офеодализма. Эпическое творчество тогда уходило в прошлое: на смену уже пришёл рыцарский роман. Поэма, в том виде, котором она дошла до нас, была создана в Придунайских землях на территории современной Австрии на рубеже 12-13 веков. Автором был либо талантливый певец-шпильман(потешник), либо переводчик рыцарских романов, либо духовное лицо из окружения епископа Пильгрома. Она пережила столь сильное влияние куртуазного романа, что многие отрицают её отношение к героическому эпосу. 

Внешняя форма поэмы близка к роману, но характер материала не свойственен роману, особенно это касается второй части «Песни»с её мощной эпической стихией. Принято считать, что в её основе лежат две германские поэмы:о гибели Зигфрида и гибели бургунов.  Две части «Песни»: 

- в первой преобладает атмосфера рыцарского романа, эпическая основа улавливается с трудом (ему пытались найти исторический прототип, например, как Миромин). Но всё же он сказочный герой, а не исторический. Первая часть (до гибели Зигфрида): все персонажи куртуазны и утончены. Там жена пиры и увеселения гости приходят без оружия: в героическом эпосе это исключено, там с оружием не расстаются. 

- во второй части преобладает атмосфера героической дружинной песни, ещё одной великой песни о поражении, здесь нет победителей: погибают дружины всех королей и весь род правителей бургундов. Всравнении с версией «Старшей Эддой»:история отвоёвывает значительное место у мифологии, но при этом оба главные события получают новую мифологически-мистическую окраску (мотив солнцеворота). Обе трагедии(гибель Зигфрида и бургундов) оказываются увязаны с культом природы, который воспринимался мистически. 2 солнцеворота как и два пира (у бургундов и в королевстве гуннов): эта симметрия говорят о высоком мастерстве автора поэмы. 

Историческим зерном песни является действительное событие: 437год – падение королевства бургундов на Рейне под натиском гуннов. В этой «Песне» они будут погибать за Дунаем. Очень большой промежуток времени отделяет историческое событие от его фиксации: событие и фиксацию разделяют семь веков. Такой дистанциине было ни у песни о Сиде, ни о песни оРоланде. 

Три хронотопа: сказочная древность, героическая эпоха переселения народов и современность куртуазная. Отсутствие у «Песни» исторического прошлого.  Песнь о нибелунгах –центробежный эпос.