23

Содержание

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………3

Глава I. Предпосылки для развития казацкого движения……………………………………………………………………...…5

1. Последствия двух Уний……………………………………………5

2. Появление казачества как явления и его вступление в освободительную войну……………………………..…………...9

Глава II. Казацкие восстания конца XVI века………….16

1. Северин Наливайко…………………………………..……….16

2. Деятельность гетмана Конашевича-Сагайдачного……….....17

3. Восстания 30-х годов XVII века………………….……………18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………………….23

Введение

Период который рассмотрен в докладе, а именно XVI- XVII века являются очень насыщенным и важным периодом в истории не только западно-украинских земель и Речи Посполитой, а также в становлении Восточной Европы в целом. Последствия этой эпохи доходят и до наших дней, в какой то мере в виде вспышек национальной розни, либо же конфликтов на религиозной почве. В любом случае, чтобы найти правду, пусть даже разную для некоторых людей, необходимо погрузится в ту эпоху и провести некоторые исследования в данной области. Это я и попытался сделать в своём докладе.

Тема достаточно обеспечена различными письменными материалами, документами, монографиями, статьями. Поэтому в дальнейшем я думаю ещё предстоит открыть какие-то неизведанные страницы периода от принятия унии до восстания Богдана Хмельницкого. Эти страницы залиты кровью многих тысяч людей, и только углубляясь в неё можно с уверенностью сказать, что эти события нуждаются в дальнейшем изучении.

В моей работе использована в своём большинстве историография, источники я использовал только для сведения основной мысли или выделения каких-то особых моментов.

Целью моей работы является изучение казацкого движения в XVI- XVII века и его реакция на принятие правительством Речи Посполитой каких-либо мер по отношению к западно-украинским землям.

Объектом моей работы является история развития казачества и казачество как явление в целом.

В качестве предмета своей работы я рассматриваю борьбу казацкого движения с униатством.

Глава I. Предпосылки для развития казацкого движения

1.1 Последствия двух уний

После событий которые в последствии привели к захвату Великим Княжеством Литовским части русских земель, а позже принятие Люблинской унии (объединение Польского королевства с Великим Княжеством Литовским), эти самые земли начали постепенно погружаться в процессе католизации. Частично население было вынужденно примерится со всякого рода ущемлениями прав со стороны новой власти, но непоколебимость духа и не желание находится в положении второсортных людей заставили поднять освободительное движение против польского гнёта.

Все виды польско-католического давления  на население исповедовавшее православие вынуждает бежать на южные и юго-восточные территории всех, не хотевших мириться с этим давлением.

Особенно необходимость в развитии движения сопротивления была вызвана культурным и религиозным подъёмом Речи Посполитой, что вылилось в итоге в принятие Брестской унии 1596 года. Эта Уния не была признана мирянами и простыми священниками, а законы которые чётко указывали на переход собственности и земли к униатам были как раз на униатской стороне. Этот конфликт приобрёл таким образом ещё и политическую окраску. Опираясь на данные законы – начали проводить судебные разбирательства над приверженцами православия. Зачастую сфабрикованные, они всё чаще встречали недовольство населения, которое своей опорой считало казачество.

В городах объявили недопущение православных к муниципальным должностям, саботировали обычную выдачу разрешений на занятие тем или другим ремеслом или торговлей. Крестьяне (хлопы), по их зависимости от панов, попали в дополнительную муку. Принуждались гнать своего православного попа и принимать насильно назначаемого униатского. Где панам не удавалось передать церковь попу униатскому, там сама церковь, как здание со всей церковной обстановкой, отдавалась в аренду на откуп еврею. Он хозяйски владел ключами, за плату в свою пользу открывал церковь для треб и служб. Хозяйничал кощунственно, не стесняясь словами и действиями, оскорблял религиозные чувства православного народа. Так средневековое еврейство само собирало угли на свою голову.¹

Православных монахов садили в тюрьмы и запрещали вести церковные службы. Обраться же было не к кому, так как основная масса высоких церковнослужителей перешли на сторону Унии. В их числе был митрополит Рогоза возглавлявший православную церковь. Фактически остались верны православию двое епископов: Перемышльский – Капустинский и Львовский – Балабан.

Множество документов сохранилось о том как приверженцы Унии не пренебрегая поддержкой правительства расправляются со сторонниками православия. Бобржинский в своих «Очерках истории Польши» кратко упоминает о мягко говоря незавидном положении простого люда: «Исчезли уже остатки самоуправления, каким пользовался народ в своих селениях. Произвол панов, мелких корольков, высасывает и гнетет его, панщина не знает определенных законом границ, убийство не находит себе судебного наказания, государственная власть отказывает крестьянину в опеке; беглого крестьянина шляхтич преследует и разыскивает, как невольника».²

Также одной из ярчайших картин может служить речь на польском сейме, в присутствии короля депутат от Волыни, православного шляхтича Древницкого: «В Могилеве, в Орше и Пинске церкви позапечатаны, священники разогнаны, Лещинский монастырь превращен в кабак; дети умирают без крещения; тела умерших вывозятся как падаль, без церковного благословения; народ живет в распутстве, невенчанный; умирает без Св. Таин... А что делается во Львове? Кто не принимает унии, тот не может жить в городе, заниматься торговлею, быть принятым в ремесленные цехи. А в Вильно? — Монахов, непреклонных унии ловят бьют и в кандалы заковывают. Тела умерших православных заставляют вывозить только через те ворота, через которые вывозят только нечистоты... Коротко сказать, великие и неслыханные притеснения русский наш народ, как в Короне, так и в Великом Княжестве Литовском переносит...»

В результате таких карательных действий униатских наместников в умах народных масс настолько въелась ненависть к униатству, что оно вызывало любое отторжение и на абсолютно любой почве, будь то политика или религия.

Через некоторое время стала проясняться социально-политическая картина западнорусских земель и соотношение сил в той или иной степени причастных к Унии. В результате обещанных привилегий для вступивших в униатство верхних зажиточных слоёв они массово стали переходить на сторону Речи Посполитой. С каждым годом такой процесс всё больше отдалял их от простого народа, постепенно «ополячиваясь» они начали продвигать волю Унии на русские земли.

Население таким образом было разбито на строго разнополярные лагеря: шляхта, католическое духовенство и «окатолизированные» украинские представители, против полностью проигрывающих в данной ситуации крестьян, мещан и других православных. Единственно кто реально мог повлиять на ход событий было казачество, которое уже имело на тот момент достаточное вооружение и организацию.