Земля и воля.
Земля и Воля — тайное революционное общество, возникшее в России в 1861 году и просуществовавшее до 1864 года, с 1876 года по 1879 годы восстановившееся как народническая организация.
К 1879 году народническая партия «Земля и Воля» разделилась на две фракции: «деревенщиков» — выступавших за продолжение мирной пропаганды — и «террористов». На описанном нами Липецком съезде «террористы» приняли решение создать новую партию и сразу же поставили однозначную цель — убийство царя. Почему? Потому что Россия была абсолютной монархией, и фигура царя была в ней центральной, да по сути и единственной значимой политической фигурой. Естественно, революционеры не планировали захватывать власть после цареубийства, как иногда уверяют историки «нового образца». Однако они предполагали, что гибель ключевой фигуры (или даже сразу нескольких; но на нескольких у «Народной Воли» попросту не хватило бы сил) правящего режима спровоцирует беспорядок в верхах, политические уступки, а может быть, и подтолкнет революцию. " Деревенщики объединились в " Народную волю "-Перовская ,Кибальчич и др. Террористы в " Чёрный передел "-Плеханов ,Аксельрод и др. .
Черный передел.
Чёрный Переде́л — тайное общество, связанное с одноименным журналом. «Чёрный Передел» образовался при распаде общества «Земля и Воля» в 1879 г.; террористическое крыло последнего образовало Народную Волю, а крыло, оставшееся верным чисто народническим тенденциям — общество «Чёрный Передел»
Идеи
Чёрнопередельцы были народниками в старом смысле слова: они почти сохранили миросозерцание первой половины 1870-х годов, эпохи хождения в народ, в главных его основах, не видоизменив его (как это сделали народовольцы) под влиянием арестов, ссылок, процесса 193, безуспешности пропаганды; их до некоторой степени можно было бы назвать «экономистами» в том смысле, в каком это слово употреблялось в конце 1890-х годов, то есть они довольно пренебрежительно относились к политике и особенно дорожили экономической борьбой. Как и старые народники, они придавали громадное положительное значение русской общине и видели в ней исходную точку социалистического развития; они верили, что «экспроприация крупных поземельных собственников» поведёт в России, благодаря общине, «к замене индивидуального владения коллективным, то есть обусловит торжество высшего принципа имущественных отношений. Такой именно смысл имеют живущие в русском народе ожидания чёрного передела» («Чёрный Передел», № 1). Конституция у нас, по их мнению, могла бы обеспечить только торжество буржуазии; однако, они восставали против политической борьбы не безусловно, а ставили её «в зависимость от предварительной революционной работы в народе» (следовательно, отодвигали её на многие годы); к террору чёрнопередельцы относились с решительным осуждением. В самом журнале «Чёрный Передел» в разных статьях звучали разные ноты; так, в передовой статье, написанной Плехановым, значение политических форм признавалось. В той же статье можно найти в зачаточном виде идею классовой борьбы. В следующих номерах Плеханов не участвовал.
«Чёрный Передел» не перепечатан в сборнике революционной журналистики Базилевского и является библиографической редкостью; отрывки из № 1 приведены в книге В. Л. Бурцева «За сто лет» (Лондон, 1896).