28. Земский Либерализм.

Либеральные течения не были едиными по своим идейным позициям. Между отдельными группами и лицами проходили острые дискуссии. Но их объединяла неприязнь к авторитарному режиму, бюрократии и чиновничьему произволу, борьба за продолжение и углубление реформ, превращение России в правовое демократическое гос-во.

Опорой либерализма стали земства. Во многих земствах появились тенденции превращения в органы местного самоуправления, низовую ячейку будущего демократического устройства страны. В Чернигове развернулась деятельность одного из видных идеологов и руководителей российского либерализма конца XIX – начала XX вв. И.И.Петрункевича. В земствах он видел основную ячейку будущего демократического устройства Росии. Для этого, считал он, необходимо сделать выборы земств бессословными, без деления избирателей по куриям; создать земские органы в волостях с преобладанием крестьянства; расширить права земств, превратить их а органы местного самоуправления; привлечь земских деятелей к решению общегос-ых вопросов.

В пореформенный период ярко проявилась деятельность Б.Н.Чичерина, крупнейшего ученого, историка гос-ва и права. Первоочередными реальными мерами он считал обсуждение принимаемых законов с участием народных представителей, прекращение внесудебных расправ над людьми за выражение ими своих полит. взглядов.

Либералы стремились воздействовать на пра-во, убедить царя в необходимости реформ, чтобы остановить террор. Одновременно они пытались добиться от революционеров хотя бы временного прекращения террора, чтобы дать возможность пра-ву приступить к реформам. В начале декабря 1879 г. по инициативе Петрункевича было созвано совещание в Киеве. Однако революционеры не хотели отказаться от террора. Пра-во на увещевания либеральных политиков не реагировало. С убийством Александра II обстановка изменилась. Либеральное и революционное течения общественного движения окончательно размежевались.

Одна из коренных проблем дискуссий того времени – Россия и Запад. Либералы были в подавляющем большинстве западниками. Они призывали использовать для России все прогрессивное, что выработала культура и полит. жизнь Западной Европы, в первую очередь ее демократические принципы и свободы. Но российские либералы оставались истинными патриотами своей страны, были противниками слепого подражания. Будущее России, ее процветание они видели в осуществлении идеалов свободы и поряда, преодолении царящего в стране чиноначалия, бюрократии и произвола.

29. Народничество революционное и либеральное.

В широком смысле под народничеством подразумевается общественное движение, основанное на идеях А.И.Герцена, Н.Г.Чернышевского и их единомышленников о самобытном пути движения России к более справедливому соц. Строю, вере в жизненность общинного устройства российской деревни, резкой критике крестьянской реформы, ее эконом. и соц. последствий. В отличие от либералов народники на 1ый план выдвигали соц. проблемы и допускали революционный путь их решения. В более узком смысле это подпольные группы и организации 60-80-х годов XIX в.

В идейном отношении нар. было неоднородно. В нем были три гл. идеолога (П.Л.Лавров, М.А.Бакунин и П.Н.Ткачев ) и три течения: пропагандистское, бунтарское и заговорщическое.

Лавров разделял веру в социалистическую утопию и ряд других народнических иллюзий (самобытность исторического развития России, второстепенность полит. Вопросов перед социальными). Революция считал Лавров, должна готовиться неустанной пропагандой интеллигенции среди народа.

Бакунин никогда не падал духом после неудач. Польское восстание было подавлено, и он избрал новым поприщем своей деятельности международное социалистическое движение. К этому времени теория разрушения, которую он давно вынашивал, оформилась у него в законченное анархистское учение. Он считал, что все современные государства построенны на подавление и угнетение человека. Никакие реформы не изменят их антигуманной сущности. Их следует смести революционным путем и заменить свободными автономными обществами. Организованными «снизу вверх».Бакунин требовал передачи всей земли –землевладельцам; фабрик, заводов, и капиталов – рабочим союзам; уравнение прав женщин с мужчинами, упразднение семьи и брака, общественного воспитания детей в духе атеизма.

Ткачев утверждал, что ближайшая цель должна заключаться в создании хорошо законспирированной дисциплинированной революционной организации. Такая организация не тратя времени на пропаганду, должна захватить власть. Не просвещение народа должно предшествовать революции, а наоборот, захватив власть, проповедовал Ткачев, революционная организация подавляет и уничтожает консервативные и реакционные элементы, упраздняет учреждения, которые препятствуют установлению равенства и братства, и создает новые, которые таким целям соответствуют. В противоположность бакунистам Ткачев считал, что государство (притом сильное, централизованное) сохраняется и после победы революции. Ткачев и его немногочисленные сторонники долгое время находились в изоляции. Но в конце 70-х их идеи стали одерживать верх в народническом движение. В 1882 г. у Ткачева проявилось душевное расстройство и в 1885 г. он умер.

«Земля и воля».Представители Натансон, Плеханов. Позднее в нее вступили Кравчинский, Морозов, Перовская. Всего в орг-ции насчитывалось свыше 150 чел. Общество делилось на несколько групп. Самая большая – деревенщики, вела работу среди крестьян, другие пропаганду среди рабочих и студентов. «Дезорганизаторская группа» создавалась для борьбы со шпионами в рядах революционеров и привлечения на свою сторону лиц государственного учреждения, военнослужащих. Гл. цель – подготовка народной социалистической революции. Программа требовала перехода всей земли в руки крестьян, свободы и самоуправления. Землевольцы извлекли урок из хождения в народ и выдвинули близкие и понятные крестьянам требования. Кроме того в программе стоял пункт о полной свободе вероисповеданий, рассчитанный на привлечения старообрядцев и сектантов.