15. Синтоизм.

Религия Японии (нац. вера). Особой философии нет; примитивная религия; она сохраняется потому что в ней есть этические признаки. В честь императорской семьи сущ. Более 100 тыс. церемоний. Формы синтоизма: храмовый, импер.дворца, государственный, сектантский, народный и домашний. Основа «синто» - обожествление природных сил и явлений и поклонение им. У каждой вещи есть свой дух, божество. Амулеты, талисманы. Становление религии 7-8 вв. н.э. Объединение синтоизма в единую общегосударственную религию происходило под сильным влиянием буддизма(6-7вв.) Поскольку буддизм был весьма популярен у японской аристократии, было сделано всё для того, чтобы не допустить межрелигиозных конфликтов. Несмотря на то, что буддизм оставался гос-й религией Японии до 1868г, синтоизм не только не исчез, но и всё это время продолжал играть роль идеолог. Основы, объединяющей японское общество. Сейчас в Японии около 80 тыс. синт. храмов.

16. Возникновение Иудаизма.

Под иудаизмом подразумевается религия, возникшая на рубеже 2-1 тыс. до н.э. среди еврейских племён. Термин иудаизм происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды; выходцем из рода Иуды был царь Давид, при котором объединённое Израильско – Иудейское царство в конце 11 в. до н.э. достигло наивысшего расцвета. Иудаизм включает в себя семь основных элементов: 1. учение о Боге, сущности вселенной и человека. 2. Священное писание. 3. свод религиозных законов. 4. порядок отправления религиозного ритуала. 5. систему религиозных институтов. 6. кодекс морально-нравственных отношений. 7. концепцию богоизбранности народа Израиля и его мессианского предназначения. Священное писание – Танах. Центральная доктрина – вера в единого Бога.

17. Иудаизм в 1 тыс.до н.э.

18. Иудаизм в 1-2 тыс. Н.Э.

22. Католичество до 16 века.

В жизни Западной Европы вплоть до XVI века доминировала римско-католическая церковь. Основанием католицизма стало стремление объединить всех христиан под властью 1 христианского епископа Рима, который стал называться ПАПОЙ (с конца 4го в.), и тем самым обеспечить в его лице верность христианству. Немалая заслуга принадлежала папе Симаху (5 в.): он издал указ, по которому папе следовало указать при жизни своего преемника; тем самым светская власть не имела права вести агитацию за папу. Так началось отделение церковной власти от светской. Дальнейшее возвышение папства связано с папой Григорием 1. Установил торжественные песнопения, порядок гимнов, был автором многих книг для христианского чтения: проповеди, послания, наставления, диалоги. С Григория 1 римские папы стали считать себя ответственными за монашеское движение; 1е движение возникло под руководством Бенедикта из Нурсии, который и сформировал 1й монашеский устав. Наиболее четко идеология папской власти, то есть теократии, была сформулирована в 9 в. Идеологом этой позиции стал папа Николай 1. Его позиции были таковы: римский папа является главой христианской церкви и его власть распределялась на всех епископов – на Востоке и на Западе. Печальным периодом папства является период с кон. 9 в до 1073 г. Это был период упадка авторитета пап, по сравнению с Востоком. Низкая нравственность самого духовенства, постоянная борьба пап друг с другом и отсюда - быстрая потеря авторитета у мирян. Таким образом, возникла объективная потребность преобразования в самом белом духовенстве – реформа белого духовенства (введение целибата, устранение симонии). В середине 11 в. Папство вступило в острый конфликт с Византией. Папа Лев 9 потребовал от византийского императора Константина 9 Мономаха и патриарха Константинополя возврата земель Южной Италии, указанных в Константиновом даре, но последовал отказ. Патриарх поддержал императора, и Лев 9 предал его анафеме, что означало, что христиане Востока могут не подчиняться византийскому патриарху. В ответ на это Константин собрал собор и в свою очередь предал анафеме папских посланников-легатов. Во время богослужения в христианских храмах упоминание римского папы было опущено.Обе церкви претендовали на вселенское значение. Западная церковь стала называться кафолической (т.е. вселенской), восточная – Греко-кафолической, или ортодоксальной. Так появились 2 церкви - католическая и православная. К началу 12 в. началось возвышение папства, где огромную роль сыграл Вормский конкордат. Подъем можно связать с именем папы Иннокентия 3. Так же папство стало главной финансовой силой, источники доходов были различные – церковная десятина, продажа церковных должностей, доходы с крестовых проходов, доходы с монастырских земель. Авиньонское пленение пап (1309-1377) - пленению предшествовала победа французского короля Филиппа 4 над папой Бонифацием 8 в споре о прерогативах духовных и светских властей. Папство в этот период находилось в полной зависимости от французских королей (из 8 авиньонских пап 7 были французами). Начался «великий раскол» - когда на папском престоле одновременно находились двое или трое боровшихся между собой пап. Все эти обстоятельства способствовали критике института папства, и дело шло к Реформации.