13. Течение «культура и личность». Конфигурационизм: Рут Бенедикт, Маргарет Мид.

Р. Бенедикт и конфигурационизм . Э. Сэпир нашел единомышленника в любимой сотруднице Ф. Боаса – его ассистентке Рут Бенедикт (1887–1948). Р. Бенедикт не во всем согласна с Э. Сэпиром. Культура и в ее представлении зависима, вторична по сравнению с личностью, но не фиктивна. Личности как-то группируются. Можно обнаружить некие типы.

Кроме того, у А. Кребера конфигурации, порождаемые культурной традицией, доминировали над личностью и определяли ее поведение, а у Р. Бенедикт они в каждой культуре отражали психику личности, типичной для этой культуры, и само их порождение осуществлялось через личность.

У Р. Бенедикт в каждой культуре какой-нибудь один тип, наиболее отвечающий духу культуры, доминирует. Развитие людей движется к насаждению типа личности, соответствующего норме культуры, психическому типу, характерному для данной культуры. Такую личность можно называть конфигурационной личностью . Каждая культура порождает свою типичную личность. Кто не смог адаптироваться к нормам культуры, расценивается как ненормальный человек с неподобающим поведением, и общество такое отклоняющееся поведение клеймит.

По мнению Бенедикт есть три типа конфигурации культур:

Дионисический тип - они агрессивны и индивидуалисти чны; из кичливости задают роскошные пиры с разда чей даров (потлач) и даже порой уничтожают на потла че огромное количество имуществ, чтобы показать свое бескорыстие и богатство. В магических обрядах они применяют болевые приемы (от боли впадают в транс) (у племени у квакиютль по описаниям Боаса)

Аполлонический тип – Они мирные, мягкосердечные, дружелюбные, во всем ценят гармонию. Она описывает их так: «Зуньи – народ церемоний, народ, ценящий умеренность и безвредность превыше всех других добродетелей. Их интерес сосредоточен на богатой и сложной обрядовой жизни. Их культы – богов в масках, исцелений, Солнца, священных фетишей, войны, мертвых – являются формальными и установленными системами ритуала с официальными жрецами и календарными наблюдениями. Ни одно поприще деятельности не может соревноваться с ритуалами за первенство в их внимании »

Параноидный тип - Этот тип она нашла не в Америке, а у меланезийского племени добу. Это у них она обнаружила взаимную ненависть и увлечение вредительской магией. Для них хороший человек – тот, что «ворует, убивает детей и своих близких колдовством, жульничает, где только смеет». Книга вышла с сочувственным предисловием Ф. Боас, хотя это было уже явно другое направление, которое можно назвать « конфигурационным подходом» : обобщение культурного материала с выделением типов культур на основе психологических различий. В ее представлении мир был разделен на народы, способные создавать очень различные культуры, но все они были приблизительно равны как формы существования. Для нее было очевидным удовлетворением придти к выводу, что любое отклонение может быть принято в соответствующей культурной ситуации.

К тому же Рут Бенедикт:

• Считала все типы равноправными и не укладывала их в одну схему

• Даже не ставила вопросов о возникновении типов

Основные темы, которые затрагивала Маргарет Мид это были темы взросление, отношения между полами, становление личности.

Она стремилась доказать, что общепринятые представления о возрастных циклах, о неизбежности так называемых переходных периодов в жизни человека неверны, они связаны с принятой в “цивилизованном мире” практикой воспитания детей и подростков.ак она показывает на примере культуры жителей Самоа, что психологические изменения, которые якобы всегда сопутствуют периоду полового созревания, могут вообще отсутствовать, а конфликт поколений — вообще не более, чем черта, присущая западным культурам.

У Р. Бенедикт в каждой культуре какой-нибудь один тип, наиболее отвечающий духу культуры, доминирует. Развитие людей движется к насаждению типа личности, соответствующего норме культуры, психическому типу, характерному для данной культуры. Такую личность можно называть конфигурационной личностью . Каждая культура порождает свою типичную личность. Кто не смог адаптироваться к нормам культуры, расценивается как ненормальный человек с неподобающим поведением, и общество такое отклоняющееся поведение клеймит. Кардинер вводит понятие базовой личности, определяя ее как основную личностную структуру, формируемую данной культурой. По определению американского исследователя, базовая личность – это склонности, представления, способы связи с другими людьми. Это все то, что делает индивида максимально восприимчивым к определенной культуре и позволяет ему достигать удовлетворенности и устойчивости в рамках существующего порядка, т.е. базовая личность есть адаптация к фундаментальным реальностям жизни в определенной культуре.

Модальная личность это тот психический тип, к которому относятся не средние по своим характеристикам люди этой популяции, а наиболее часто встречающиеся однотипные взрослые данного общества или некой его группировки. Название образовано от математического понятия моды – пика в частотном распределении. А пик не всегда располагается в середине кривой, он может быть и смещен к одному из краев. Допускается, что в популяции может быть не один такой тип, а несколько, и ни один из них не оказывается преобладающим. То есть такая популяция оказывается мультимодальной(Буа).