10.Индия и Древний Восток в Средние века

В 5-7в на территории Индии существовало около 50 государств. В 13в значительная часть страны была объединена в рамках мусульманского гос-ва – Делийского султаната.

В жизни крестьян Индии важнейшее значение имела община. Был свой общинный совет, возглавлял его староста. Наибольшими правами в общине обладали земледельцы, владевшие общинными наделами и обладавшие наследственными правами на них.Среди статуй индуистских божеств главное место – бог Шива (танца). В Индии начинают появляться сооружения с арками, куполами и сводами. Появились новые типы сооружений (мечети, мавзолеи).Индия внесла великий вклад в науку. Создание десятичной системы счисления, таблица для вычисления местонахождения планет.

11.Начало Нового времени

В странах Европы начинается увеличение спроса на ремесла, что привело к ускоренному развитию мануфактурного производства. На мануфактурах преобладал ручной труд. 2 вида: рассеянная (работа на дому) и централизованная (появилась позже, каждый занимался определенным делом).Развитие с.-х. шло медленнее. Для увеличения пашни и пастбищ стали осушать болота и озера., стали употреблять удобрения.Первые Великие географические открытия совершили Португалия и Испания. Португалия: организовали торговлю с Индией. Двинулись к Индонезии, Японии и Китаю, Фернандо Магеллан открыл Филиппины.

Испания: остров Сан-Сальвадор, Эспаньола (Гаити), Колумб открыл Америку (думал, что это остров), но Америго Веспуччи доказал, что это новый континент.

Последствием Важных географических открытий стала революция цен. Цены на продукции с.-х. поднялись выше, чем на промышленную. Купцы вкладывали деньги в производство, становились владельцами мануфактур. Их стали называть буржуазией или капиталистами, а их предприятие – капиталистическим.Большие и быстрые доходы давала торговля, что привело к появлению торговых компаний. Позже стали создаваться акционерные общества.

Появились биржи. Товарная биржа – рынок, где шла торговля оптом. Для торгового дела больше значение имели банки. Они уже делились на государственные и частные.

12.Возрождение и гуманизм.Реформация и контрреформация.Становление абсолютизма в европейских странах

Эпоха Возрождения представляет собой особый период в развитии мировой культуры в целом. Начиная с XV века происходит определенная трансформация общ-ных и поле-ких институтов, которые приводят к повышению интереса к античной культурной традиции.Во-первых, под Зап Ренессансом многие исследователи понимают разнообразные периоды европейского развития. Надо строго различать по крайней мере три разных ренессанса на Западе, предшествующих собственному Ренессансу: каролингский (IX в.), X - XI и XI - XII вв. Первые две эпохи называют протогуманизмом, а третью - периодом готики или предренессансом.Во-вторых, возрождение античности хар-но как для этих трех предшествующих эпох, так и для итальянского Ренессанса в собственном смысле слова, т.е. для XIII - XIV вв. Однако для первых трех предва-ных периодов, античность была все еще живой культурой, которая могла использоваться в разных отношениях и могла быть как безопасной, так и весьма опасной. Что же касается итальянского Ренессанса в узком смысле слова, то античность здесь, уже отошла в далекое прошлое и уже ни для кого и ни с какой стороны не была опасной. Зато она с тем большей силой могла привлекаться для новых идеалов, для нового чувства природы, для нового человека и для построения жизни уже в светском понимании слова в противоположность средневековью. В этом смысле с античностью не расставалась и вся последующая европейская культура. В-третьих, новый образ жизни и новое мировоззрение, с одной стороны, были антиподом всей тысячелетней средневековой культуре. Это была светская культура, т.е. светское мировоззрение, светское искусство, светская наука и, в известном смысле, даже светская религия. Однако, с другой стороны, средневековье тоже использовалось здесь в максимальной степени. Даже самое понятие возрождения и даже самый термин "возрождение" имели не только средневековое, но, как уже было сказано, прямо библейское происхождение. Реформация и Контрреформация в равной степени представляют собой восстание менее цивилизованных народов против интеллектуального господства Италии. В случае Реформации восстание носило одновременно политический и теологический характер; отвергался авторитет папы, и дань, которую он получал благодаря своей папской власти, в его казну больше не поступала. В случае Контрреформации восстание было лишь против интеллектуальной и нравственной свободы Италии эпохи Возрождения; власть папы не уменьшалась, а увеличивалась, в то же время становилось очевидным, что его авторитет несовместим с беспечной распущенностью Борджа и Медичи. Грубо говоря, Реформация была германской, Контрреформация — испанской; религиозные войны одновременно были и войнами между Испанией и её врагами, совпадая по времени с периодом, когда испанское могущество было в расцвете.Основы абсолютизма были заложены в XV —XVI вв. Генеральные штаты тогда не созывались, их заменили собрания назначенных королем лиц (нотабли). В распоряжении короля находились развитый государственный аппарат, с помощью которого собирались налоги, и большая армия.Правда, в крупных городах Франции существовали парламенты, которые несколько стесняли власть короля. Особенно этим отличался парламент Парижа, в обязанности которого входило регистрировать королевские указы и высказывать о них свое мнение. Короли стремились подчинить себе церковь и с ее помощью укреплять свою власть.Абсолютизм в политическом смысле есть форма правления, при которой верховная власть не ограничивается конституцией. Абсолютизм был в европейских континентальных государствах в продолжение XVII и XVIII столетий господствующею государственною формою, которой благоприятствовали богословы, приписывающие верховной власти божественное происхождение, и римские юристы, признававшие за государями абсолютную власть древних римских императоров. Эта государственная форма достигла апогея своего развития при французском короле Людовике XIV, систематически осуществлявшем свое знаменитое .Наряду с абсолютизмом государственной власти существует и абсолютизм самого государства, так называемый государственный абсолютизм, представляющий двоякое понятие: а) полная самостоятельность гос-ва и в деле законодательства, и в деле управления, т. е. независимость государства от какого либо другого государства, от какой либо посторонней государству власти; б) положение, когда государство (а от его имени, конечно, и государственная власть) берет в свое заведывание все важнейшие государственные дела, не находя удобным предоставлять их частным отдельным силам или союзному строю.