
- •Раздел 1
- •Тема 1. Предмет истории психологии
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 2. Генезис и характерные черты античной философии
- •Раздел 1
- •Тема 3. Атомистические материалистические концепции души в античной философии
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 4. Философская и медицинская школа Гиппократа
- •Раздел 1
- •Тема 5. Идеалистические гуманистические философские концепции Сократа, Платона, Аристотеля
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 6. Психологические идеи поздней античности
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 7. Научные и философские идеи периода Возрождения
- •Раздел 1
- •Тема 8. Изменение стиля научного мышления при переходе от эпохи античности к эпохе Возрождения
- •Раздел 1
- •Тема 9. Философия Нового времени:
- •Раздел 1
- •Тема 10. Рационалистические обоснования философских концепций XVII в.
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 11. Становление и развитие
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 12. Развитие идей
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 2
- •Тема 1. Естественно-научные предпосылки преобразования психологии в самостоятельную науку
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 2. Эволюционная теория ч. Дарвина
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 3- Выделение психологии в самостоятельную науку
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 5- Структурализм и функционализм в американской психологии
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 6. Психологические идеи
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 7. Формирование и развитие психоанализа
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 8. Бихевиоризм как новая методология психологического исследования
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 9.Когнитивная психология
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 11. Категориальный строй, представления о причинности и ключевые проблемы современной психологии
- •Раздел 2
- •Раздел 2
Тема 12. Развитие идей
эмпирической психологии
в работах французских философов
периода Просвещения-ХVIII в.
Культура Просвещения, охватившая такие страны Европы, как Франция, Англия, Германия, Италия, Россия, характеризуется следующими чертами: твердой верой в человеческий разум как орудие
57
Раздел 1
преобразования мира; убежденностью в том, что человечеству необходимо освободиться от многих предрассудков, догм и религиозной нетерпимости; ростом религиозных свобод и возникновением новых форм религиозности — деизма (форма религиозности, при которой сохраняется вера в Бога, но нет жестких требований к ритуальности) и атеизма [мы придерживаемся позиции Э. Фромма (1993), согласно которой атеизм обладает признаками религиозной культуры; в нем есть явно выраженная ритуальность, сформулированная догматика, границы членства и нетерпимость к инакомыслию; он охватывает большие социальные группы и сплачивает их идеологическ; верой в достижимость гражданских свобод и равноправия (французская «Декларация прав человека и гражданина», написанная в 1789 г. в начале Великой французской революции).
В наибольшей степени культура Просвещения охватила Францию, и во Франции этот исторический период получил название «века энциклопедистов». Это было связано с тем, что с 1751 по 1772 г. во Франции издавался знаменитый «Толковый словарь наук, искусств и ремесел», или «Энциклопедия». В издании, вышедшем под редакцией и при поддержке Дени Дидро и Жана Д'Аламбера, насчитывалось 17 томов текста и 11 томов гравюр, а в отличие от 2-томного английского словаря сюда входили статьи по гуманитарным вопросам. Подобным изданием французские энциклопедисты вне-
58
Философский период развития психологии
ели свой вклад в дело просвещения. Девиз эпохи Просвещения: «Имей мужество пользоваться собственным умом» (Антисери Д., Реале Дж., 2001).
Сенсуалистская теория познания аббата де Кондильяка (1714-1780) (светское имя Этьен Бон-но). Кондильяк получил теологическое образование и принял сан священника в возрасте 26 лет> но постепенно утратил интерес к религии. Основными его работами являются «Трактат о системах» (1749) и знаменитый «Трактат об ощущениях» (1754). Первая работа посвящена резкой критике рационалистических идей Декарта, Лейбница и Спинозы: «Оперируя какой-нибудь предвзятой идеей, часто даже не продумав ее, тот, кто желает прослыть метафизиком, начинает собирать все слова, которые, по его мнению, имеют хоть какое-то отношение к идее, он обзаводится следующими словами: бытие, субстанция, природа, атрибут, модус..., вечность, в результате можно только накапливать бесконечные ошибки, а сознание должно довольствоваться неясными понятиями или бессмысленным набором слов» (Антиссри Д., Реале Дж., 2001). • Под влиянием английского эмпирика Дж. Лок-ка Кондильяк развил сенсуапистскую теорию познания, согласно которой основу и начальную ступень процесса познания составляли сенсорные процессы, или чувства в архаичной терминологии (ощущения и восприятия). По существу, этой позиции придерживались и философы античности Демокрит, Платон и Аристотель. Различие состояло
59