- •3.Чувственно – образное и абстрактно – логическое в духовном освоении человеком мира.
- •4. Философия как рефлексия над основаниями культуры. Ф.И наука. Ф. И искусство.
- •5. Основной вопрос философии: подходы.
- •7. Функции философии. Мировоззренческая функция философии
- •8. Методологическая функция философии
- •9. Идеологическая функция философии.
- •10. Структура ф-о знания. Исторические типы философии. Периодизация западной ф..
- •11. Генезис философии. Философия и мифология
- •14. Италийская философия. Пифагор и пифагорейцы.
- •15. Элейская школа. Проблема бытия у элеатов. Апории Зенона.
- •16. Атомистический материализм Демокрита. Понятие детерминизма.
- •17. Феномен Сократа. Значение философских взглядов Сократа в развитии античной фи-и.
- •18 Философия Платона. Общая характеристика. Учение об идеях.
- •19. Диалектика Платона. Диалектика бытия и небытия в диалоге Платона «Парменид»
- •22. Эстетические взгляды Платона. Понятия катарсиса и мимезиса
- •23. Ф. Аристотеля. Критика платоновской теории идей
- •41 Ф. Бэкон и обоснование эмпиризма
- •42 Р. Декарт - основатель современной ф-и
- •44 Немецкая классическая философия
- •46. Абсолютный идеализм г. В. Ф. Гегеля.
44 Немецкая классическая философия
Немецкая классическая философия представляет собой значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества.
Она представлена философским творчеством:
— Иммануила Канта (1724–1804);
— Иоганна Готлиба Фихте (1762–1814);
— Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775–1854);
— Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831);
— Людвига Андреаса Фейербаха (1804–1872). Каждый из этих философов создал свою философскую систему, наполненную богатством идей и концепций.
1. Роль философии в истории человечества и развитии мировой культуры в том, что она призвана быть критической совестью культуры, сознанием, спорящим с действительностью, душой культуры.
2. Исследовалась человеческая сущность, а не только человеческая история:
— для Канта человек — нравственное существо;
— Фихте подчеркивает действенность, активность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума;
— Шеллинг показывает взаимосвязь объективного и субъективного;
— Гегель более широко рассматривает границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы;
— Фейербах определяет новую форму материализма — антропологический материализм, в центре которого стоит реальный человек, являющийся субъектом для себя и объектом для другого человека.
3. Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:
— Кант выделяет в качестве главных философских дисциплин гносеологию и этику;
— Шеллинг — натурфилософию, онтологию;
— Фихте видел в философии такие разделы, как онтологический, гносеологический, социально-политический;
— Гегель определил широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия государства, философия морали, философия религии, философия развития индивидуального сознания и др.;
— Фейербах рассматривал философские проблемы истории, религии, онтологии, гносеологии и этики.
4. Классическая немецкая философия определяет целостную концепцию диалектики:
— диалектика Канта — это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума;
— диалектика Фихте сводится к разработке творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я как противоположности, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека;
— Шеллинг переносит на природу предложенные Фихте принципы диалектического развития, природа у него — развивающийся дух;
— Гегель представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он исследовал весь естественный, исторический и духовный мир как процесс, т. е. в его беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, противоречиях, перерывах постепенности, борьбе нового со старым, направленном движении;
— Фейербах в своей диалектике рассматривает связи явлений, их взаимодействия и изменения, единство противоположностей в развитии явлений (дух и тело, сознание человека и материальная природа).
45. Основоположения этики, категорический императив, проблема человека и его свободы в философии И. Канта Этика Канта во многих отношениях явилась вершиной философии морали нового времени. Среди классиков немецкой философии Кант уделил наибольшее внимание нравственности (причем именно ее специфике), и его этическая концепция, последовательно развитая в целом ряде специальных трудов, была наиболее разработанной, систематической и завершенной. Кант поставил целый ряд критических проблем, связанных с определением понятия нравственности. Одна из заслуг Канта состоит в том, что он отделил вопросы о существовании Бога, души, свободы — вопросы теоретического разума — от вопроса практического разума: что я должен делать? Практическая философия Канта оказала огромное воздействие на следующие за ним поколения философов (А. и В. Гумбольдты, А. Шопенгауэр, Ф. Шеллинг, Ф. Гельдерлин и др.).
Изучение этики Канта продолжает развиваться с 20-х годов. Существует много разнообразных оценок этики Канта. С точки зрения метафизики, наиболее ценными являются идеи Канта о свободе и об автономии этики.
Категорический императив
Расмотрим вначале структуру кантовского суждения (в наиболее важных его формах), а потом уже способ применения этого суждения как оценочного.
Категорический императив |
Правило пользования своим разумом |
1. Поступай так, чтобы |
1. (Думай так, чтобы) |
2. Максима |
2. основание или правило, |
3. твоего морального поступка |
3. из которого нечто принято, |
4. могла бы служить |
4. могло бы быть сделано |
5. нормой |
5. всеобщим основоположением |
6. всеобщего законодательства. |
6. употребления собственного разума. |
В этих предложениях можно выделить четыре типа логических объектов, упоминаемых в суждении. Это
сам субъект;
его максимы, основания, правила;
его поступки, суждения;
всеобщие нормы поведения, законы.
Соответственно, для анализа этих предложений нам необходимо прежде всего установить точный смысл всех этих терминов, и прежде всего прояснить понятия закона и максимы.