24

Первое занятие

лек. 7 февраля (1.1 аудиолекция)

Гносеология - учение о познании. Философское исследование учения о познании

Эпистымы (гр.) - знания, противопоставлялись "мнению"

Эпистемология - учение о достоверном, научном знании.

Примерно с 17-го века становится разделом философии.

Один из центральных вопросов: существуют ли границы познания.

Гносеология отталкивается от противопоставления человека и мира.

Соотношение онтологии и гносеологии:

С 18-го века, со времён Канта ведётся спор между онтологизмом и гносеологизмом.

Стоики: философия должна состоять из физики, логики и этики.

Гартман в споре с неокантианцами говорит, что гносеологические размышления уже опираются на онтологические допущения, например, на то, что субъект существует.

Сам этот спор уже исходит из допущения, что философия имеет некое безусловное начало. Но можно сменить установку и принять, что философия это всегда вопрошание, всегда исходит из неких предпосылок и начать философствование там, где мы видим поле для более плодотворного исследования.

Круг взаимного обоснования онтологии и гносеологии. В то же время и круг взаимной проблематизации.

Основные стратегии:

1) пессимистические (агностицизм и скептицизм) и оптимистические;

Скептицизм: у нас есть основания для сомнения, но нет оснований для окончательного утверждения (Юм).

Агностицизм: речь идёт о невозможности определённого знания (мы не можем постичь суть явлений, умопостигаемые основы бытия), человечеству не доступно обоснованного достоверного знания.

2) феноменолистические и реалистические (наивный, критический и т.д.);

Реализм: предмет, который мы познаём существует реально, независимо от познающего.

Какие у нас есть основания думать, то предмет вне нас и наши знания о нём сходны?

Познаются не предметы вне нас, а познаёт человек идеи собственного сознания. Есть только познающий субъект (Беркли). Всё существующее представляет собой ощущения в нашей душе и их сочетания.

3) субъект познания должен быть активен или должен быть пассивен.

Платон говорил о познании как о созерцании душой идей самих по себе.

Кант, марксизм: субъект даже в какой-то мере сам формирует, создаёт, объект своего познания.

4) субъектно-объектная оппозиция, процесс познания предполагает с., о. и то, что они разделены в акте познания и вообще - тождество субъекта и объекта, только тогда, когда объект есть сам субъект возможно познания

ко второй позиции: тезис о тождестве бытия и мышления (Парменид, Гегель).

Гегель: проблемы и парадоксы сознания снимаются тем, что познающий сущности познаёт самого себя, познаёт абсолютная идея саму себя и поэтому только и возможно познание.

5) знание непосредственное и знание опосредованное

Знание опосредованно рассуждениями, умозаключениями.

Знание непосредственно в неком схватывающем акте. Непосредственно быть может можно постигать психологическое состояние близкого человека, переживание родства со всем миром, что-то типа мистического опыта.

За этими стратегиями можно видеть различные способы понимания бытия.

Гносеология и её соотношения с другими когнитивными дисциплинами:

Имеет ли познание единую сущность или возможна различная деятельность познания?

Имеет ли гносеология как философская дисциплина право на существование, если есть много конкретно научных дисциплин, изучающих человеческое познание?

Но множество полезных исследований не разрешают гносеологические вопросы, потому что гносеология рассматривает не индивидуальные психические переживания и механизмы, а основания по которым результат какого-то психического механизма можно рассматривать как знание. Психология, физиология высшей нервной деятельности подразумевает вопрос, а что такое знание уже решённым. Научные исследования исходят из предпосылок и чаще всего наивного реализма. Есть учёный и независимо от него существующий от него независимо предмет исследования. Гносеология исследует эти предпосылки. Отвергая гносеологию, мы уже принимаем некоторую гносеологическую позицию. Познающий субъект - это не индивидуальный мозг и не индивидуальная психика человека, а нечто более сложное. Познающим субъектом можно считать, например, научную лабораторию или сообщество учёных.

Лакатс: история науки без философии слепа, а философия без ...

История науки всё равно написана всегда с каких-то конкретных философских позиций.

Современна гносеологическая ситуация:

Мы живём в эпоху после 2-й научной революции. 1-я 16-17вв. в которой возникла классическая наука (апофеоз – Ньютонова механика). И на протяжении 2-х веков казалось, что наука может объяснить почти всё, а сфера познания почти исчерпана. Затем 2-я научная рев. Заставила усомниться в том, что чел-во способно прийти к абсолютному достоверному знанию. Складывается представление о том, что научные революции будут повторяться.

Оккультный, религиозный, мистический ренессанс.

В 19 веке наука как таковая – физика и космология, теперь на передний план выходят «науки о живом». Теперь целое множество образцов науки. Объектом становится не только физическая реальность, но и социальная и сам человек.

В 20 веке произошёл лингвистический поворот. Произошёл в первую очередь в философии. Никакие проблемы нельзя обсуждать, не рассматривая языка, на котором они обсуждаются. Различные науки, теории – это различные языки.

Знание само становится объектом знания, научного изучения.