О богеме прежней и современной
Богема - эксцентричный стиль жизни, характерный для определенной части художественной интеллигенции: прослойка между интеллигенцией и другими общественными классами, театральные, литературные круги; круг театральных и артистических деятелей, обычно ведущих образ жизни в условиях нестабильных доходов.
Энциклопедия Брокгауза и Эфрона поясняет: «Богема - интеллигентная беднота, которая артистически весело и беззаботно переносит лишения и даже с некоторым презрением относится к благам земным» [2].
Несмотря на свое недовольство окружающим миром, богема не стремится что-то менять вокруг себя, в обществе, в котором живет, у нее нет склонности к бунту, критике, изменениям, революции. Впоследствии оказывается, что мир меняется, в том числе и благодаря богеме, ее пассивному нонконформизму, без всяких сознательных целенаправленных усилий с ее стороны, просто благодаря ее заразительному примеру и таланту.
Можно сказать, что с богемой происходит нечто подобное тому, что происходит с некоторыми произведениями искусства в истории: первоначально они могут быть никем не понятыми и не принятыми, а спустя какое – то время объявляются шедеврами, в том числе и в том обществе, которое первоначально их безапелляционно отвергало.
Классическим периодом европейской богемы принято считать вторую половину XIX века – эпоху французских натуралистов, символистов и импрессионистов и первое двадцатилетие XX века, когда новое слово европейской мысли и искусства рождалось в транснациональной богемной среде, обосновавшейся в Париже. К 1870 году сфера влияния богемы ограничивалась Латинским кварталом, затем в нее попал весь Париж. С наступлением ХХ века из явления чисто французского богема превратилась в феномен мировой культуры.
Люди
богемы (рис.9) – люди с ярким внутренним
миром и яркие внешне. Одевается богема
необычно, эпатируя тем самым общество
и сразу выделяясь из него. Анри Мюрже в
своей книге писал, что «богема - это
непременный этап в ж
изни
каждого художника, предисловие к
академии, больнице или к моргу». Т.е.
богемность – некий жизненный этап,
присущий некоторым людям искусства в
молодости, когда свобода внутреннего
мира у них сочетается со свободой
действий.
Рис.9. Богема
Искусство для богемы – это самовыражение, но не инвестиция, если это - инвестиция, то исключительно в создаваемый образ. Если дальнейший процесс социализации проходит успешно, то богемная личность понемногу переоценивает нормы окружающей среды и начинает действовать в ожидаемой манере поведения, иногда вообще отходит от искусства. Поэтому вряд ли можно говорить о преемственности, о поколениях в богеме. Богемная личность мало реагирует на внешние факторы, такие как наличие или отсутствие покровительства, сеть распространения, возможности заработка и т. п. Богема никогда не бунтует активно. В результате любви к творчеству может возникнуть настоящий продукт художественного творчества. Для богемы процесс художественного творчества так же важен, как и результат, это - возможность выразить внутренние порывы.
В начале своего творческого пути истинный художник руководствуется исключительно своими внутренними ощущениями, невозможностью существования вне искусства. Начальная мотивация для творчества – само творчество, а не материальные ценности. Позже многие артисты отказываются от богемного образа жизни и стремятся сделать свое творчество доходным, но это потом, позже.
Примечательно, что для появления богемы необходимо наличие некоторых условий. Например, богема никогда не появляется в сельской местности, где человек очень зависим от природы и, следовательно, от общества, в котором живет и которое помогает ему существовать.
Однако условия в ходе истории человечества меняются. Постепенно появляются предпосылки к тому, что человек может выжить и в относительном одиночестве, отпадает жизненно необходимая доселе потребность существовать в обществе, которое регламентирует образ жизни каждого и контролирует его. Само общество становится более свободным. Это происходит в первую очередь в городах (рис.10). Кроме того, по мере развития средств производства человек получает возможность заботиться не только о хлебе насущном и трудиться на радость себе, а, вообще, творить свою судьбу.
Т
ворческий
процесс богемной личности не ограничен
ничем: ни мнением обывателей, ни заботой
о надлежащем положении в системе
социальных отношений. Богемный художник
мало думает о назначении своего
творчества, он творит, не умея жить
по-другому, это тот самый случай, когда
целью процесса является, главным образом,
сам процесс, а не его результат. Результат
труда богемной личности не известен
заранее, творчество в данном случае –
жизненная необходимость, средство
самореализации и самоидентификации.
Богема – особый тип чувствования,
внешний и внутренний мир богемы сливаются
в единое целое.
Рис.10. Студия 54 в Нью-Йорке
Несмотря на всю размытость понятия, богема обладает собственными опознавательными признаками. Среди черт, органически присущих богемной личности, можно выделить:
- особый стиль жизни, характеризующийся свободой или поиском ее границ;
- культурная просвещенность (имеется в виду не только прекрасное высшее образование, но и знания, полученные самим человеком; представители богемы были людьми крайне любопытными и заинтересованными в получении новых знаний и опыта);
- индивидуализм13;
- уверенность в том, что именно свобода творчества занимает наивысшее место на шкале человеческих ценностей;
- демонстративно презрительное отношение ко всему, что составляет «толпу»;
- неприятие сложившихся в обществе художественной иерархии и системы литературных авторитетов, однако, это пассивный нонконформизм14;
- легкомысленность, авантюризм, театральность существования;
- независимость от материального;
- установка на оригинальность;
- жизнь сегодняшним днем;
- как правило, молодость, пора безвестности и крайностей во всем, максимализма.
Богемность может уходить постепенно, когда искусство из образа жизни превращается в ремесло, когда художник исходит из того, что спрос рождает предложение и начинает ориентироваться на этот спрос в своем творчестве. Происходит опредмечивание богемы, богема начинает стремиться к наличию материального в первую очередь. Технический прогресс ведет к тому, что общество все больше начинает стремиться к символически значимым вещам и это преподносится как богемный образ жизни.
С началом эпохи промышленного переворота предметы, выполненные вручную, заменяются их механическими копиями, а история искусств вытесняется историей успеха. Культура становится заложницей экономики. Сама история искусств пережила свой богемный период. Богема исчезает, когда желание быть меняется на желание иметь.
К концу XX века с богемой произошло невиданное: она срослась с буржуазией, которую отвергала и презирала, появился на первый взгляд противоестественный термин «бобо», возникший из сочетания «буржуазно-богемный» (bourgeois-bohemien). Обычные серьезные люди, увлеченные идеями порядка, строгости, морали и натуры творческие, оторванные от реальности объединились. Бобо двояки по своей сути: от богемы они взяли свободолюбивый дух, а от буржуа переняли любовь к комфорту и власти. Бобо в равной степени заботятся об умственных способностях и физической форме.
Сегодняшние творцы испытывают потребность быть услышанными, увиденными, «продаваемыми». У богемы «исторической» подобных амбиций не было. Современная псевдобогема представлена в большей степени блюстителями ритуалов, когда внешние черты, присущие богеме, например, стиль одежды или стиль жизни берутся за основу поведения, а о подлинном искусстве, которым живет богема, забывается. Богемное поведение становится игрой, а не выражением внутренней сущности. Богемное сообщество превращается в обычную тусовку15.
Хватит этого с меня! Ведь поэзию можно черпать не только в беспутстве, мимолетных радостях и любовных увлечениях, …, не только в эксцентричной борьбе с предрассудками, которые все равно будут вечно царить на земле. Легче свергнуть монархию, чем привычку. Ходить в летнем пальто в декабре еще не значит обладать талантом, можно быть настоящим поэтом или художником и быть хорошо обутым, есть три раза в день. Что бы там ни говорили и что бы ни вытворяли, но если хочешь чего-нибудь добиться, надо идти проторенной дорогой.
Анри Мюрже. «Сцены из жизни богемы» [6].