9.Память как Высшая психическая функция. Развитие памяти в антропогенезе и в онтогенезе. Натуральная и культурная память.

В рамках культурно-исторического подхода процесс развития памяти рассматривается как переход от непосредственной памяти, присущей животным, к произвольно регулируемым, опосредованным знаками, специфически человеческим формам памяти. Согласно Пьеру Жане в социальном взаимодействии людей возникает новый тип феноменов памяти. Истинно человеческая память оказывается порождённой и преобразованной речью, представляя собой производную форму речи.

Выготский показывает, что превращение памяти из натуральной в высшую псих. функцию начинается тогда, когда человек переходит от использования своей памяти как физиологической способности к господству над ней посредством знаковых систем. Сначала используются уже готовые, имеющиеся в культуре знаки ( мать, отправляя сына в магазин, даёт ему список покупок), а потом человек учится сам для себя создавать эффективные мнемические знаковые системы. При этом меняется сама структура псих. функции – средство качественно преобразует её.

Вариант 1.Общая для пространства данной культуры память обеспечивается, во-первых, наличием некоторых константных текстов и, во-вторых, или единством кодов, или их инвариантностью, или непрерывностью и закономерным характером их трансформации. Память культуры не только едина, но и внутренне разнообразна. Это означает, что ее единство существует лишь на некотором уровне и подразумевает наличие частных «диалектов памяти», соответствующих внутренней организации коллективов, составляющих мир данной культуры. Тенденция к индивидуализации памяти составляет второй полюс ее динамической структуры.

Вариант 2. Культурная память представляет собой определенную культурную деятельность, которая непосредственно не участвует в воспроизводстве общественной жизни. Это как бы отложенные, но не стертые прогрессом старые знания и умения, лежащие в основе современного уровня развития и при необходимости извлекаемые из забытья. Так, спички выступают сегодня элементом актуальной культуры, в то время как получение огня при помощи трения относится к сфере культурной памяти. При необходимости мы способны вспомнить древний способ и заняться трением палочек, но лишь при том условии, что наши спички безнадежно отсырели.

Вариант 3. В работах Выготского проводились изучения памяти как ВПФ (социальная, опосредованная, системная), то есть как возможности управления натуральным процессом. Изучались процессы развития в онтогенезе подчиненные двум законам интер- и интравзаимодействия и параллелограмм развития. Развитие человеческой памяти в истории шло по линии развития опосредованного запоминания, выработки новых приемов для контроля над своим запоминанием Это возможно проблема вербальной памяти). При опосредованном запоминании меняется место памяти в системе психологических функций запоминание происходит с помощью психических операций. С возрастом меняется на сама память а характер тех функций, функциональные отношения с помощью которых осуществляется запоминание. Мышление в раннем возрасте развивается в непосредственной зависимости от памяти. Определение понятий основано на воспоминании (припоминание частных случаев). Для подростка же вспоминать -- значит мыслить (в этом возрасте образуются понятия."

Память – это психический процесс запечатления, сохранения и воспроизводства, узнавания и утраты прошлого опыта.

Л.С. Выготский предположил существование двух линии развития психики: натуральной и культурной. Примерами натуральной памяти может служить непроизвольная память ребенка: ребенок не может ей управлять, он обращает внимание на то, что ярко, запоминает то, что запомнилось случайно. Это низшие психические функции. Превращение низших психических функций в высшие происходит через овладение особыми идеальными орудиями психики – знаками и носит культурный характер.

Процесс развития памяти в антропогенезе рассматривается как переход от непосредственной памяти, присущей животным, к произвольно регулируемым, опосредованным знаками, специфически человеческим формам памяти.

Выготский показал, что превращение памяти из натуральной в высшую психическую функцию начинается тогда, когда человек переходит от использования своей памяти как физиологической способности к господству над ней посредством знаковых систем. Причем сначала используются уже готовые, имеющиеся в культуре знаки (например, список продуктов, данный мамой), а затем человек учится сам создавать эффективные мнемические знаковые средства.

Пример Выготского. Дошкольник – слова (стимулы-объекты) и карточки (стимулы-средства). Сначала карточка помогает запоминанию, только если картинка близка по смыслу к слову (чашка-чай), затем доступным становится процесс связывания по сходству (птица-аэроплан) или функциональному признаку (арбуз-нож, так как арбуз можно разрезать ножом). Школьник демонстрирует уже другой механизм опосредствования (театр – краб: «краб смотрит на камешки на дне, это красиво, это для него театр»).

Таким образом, в ходе становления памяти как высшей психической функции и в онтогенезе, и в социогенезе память становится, во-первых, опосредствованной различными знаковыми системами (прежде всего речью), во-вторых, произвольной и сознательно регулируемой.