- •1)Северное Причерноморье и степная зона Восточной Европы в I тысячелетии до н. Э. - V - VI вв. Н. Э.
- •2) Восточные славяне в дофеодальный период
- •3) Образование древнерусского государства и его социальный и политический строй
- •4) Принятие христианства
- •5) Отношения Киевской Руси с ее соседями
- •6) Культура, общественная мысль и быт Киевской Руси
- •7) Удельный период Переход к удельному периоду, его предпосылки и причины
- •8) Борьба русского народа против немецких, шведских и датских феодалов
- •9) Нашествие Батыя. Установление монголо-татарского ига на Руси
- •10) Культура русских земель в XII - XIII вв.
- •11) Борьба против ордынского ига. Объединение русских земель вокруг Москвы Социально-экономический и политический строй Руси (вторая половина XIII в. - первая половина XV в.)
- •12) Единое российское государство второй половины XV - XVI в. Завершение политического объединения Руси во второй половине XV - первой трети XVI в.
- •13) Социально-экономический и политический строй российского единого государства
- •15) Культура и быт Руси второй половины XIV - XVI в.
- •16) Смутное время в начале XVII в. Московское государство в конце XVI начале XVII в. Учреждение патриаршества
- •17) Российское государство при первом Романове Земский собор 1613 г. Избрание Романовых
- •19) Культура и быт Руси второй половины XIV - XVI в.
- •20) Предпосылки и начало преобразований Петра Великого у истоков преобразований
- •21) Северная война
- •22) Административные реформы
- •23) Преобразования в области культуры и быта Просвещение. Научные знания
- •24) Российская империя в 1725 - 1762 гг. Дворцовые перевороты
- •25) Россия при Екатерине Великой Первые годы царствования
- •26) Крестьянская война и ее последствия Канун крестьянской войны
- •29) Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в. Территория, население и его социальная структура
- •30) Внутренняя и внешняя политика при Александре I Внутренняя политика в 1801 - 1812 гг.
- •31) Отечественная война 1812 г. Заграничный поход русской армии в 1813 - 1814 гг.
- •32) Освободительное движение. Декабристы Формирование декабристской идеологии
- •33) Внутренняя и внешняя политика при Николае I Внутренняя политика
- •34) Освободительное движение и общественно-политическая мысль в 20 - 50-е годы XIX в. Кружки конца 20-х - начала 30-х годов
- •35) Культура и быт в первой половине XIX в. Особенности развития русской культуры
- •36)Эпоха реформ. Александр II
- •37) Внешняя политика России во второй половине XIX в.
- •38) Революционное движение и общественно-политическая мысль в России начала 60-х гг
- •39)Социально-экономическое развитие России во второй половине XIX в. Промышленный переворот
- •40) Российская империя в начале XX в.
- •41) Русско-японская война
- •42) Первая русская революция 1905 – 1907 гг.
- •43) Реформы п. Столыпина
- •45) Февральская революция
- •46) Двоевластие. Апрельский и июльский кризисы. Корниловский мятеж.
- •47) Взятие власти большевиками. Первые декреты
- •48) Гражданская война и военная интервенция. Красный и белый террор.
- •49) Военный коммунизм
- •50) Образование ссср: национальные интересы и культурная революция.
- •51) Россия в годы нэпа.
- •52) Международное положение и внешняя политика Советского государства в 20-30-е гг.
- •53) Этап форсированного строительства социализма в ссср (конец 20-х – 30-е гг.).
- •54) Великая Отечественная война.
- •55) Послевоенное развитие страны
- •56)Ссср в 1953 – 1964 гг.: попытки реформирования «государственного социализма»
- •57) Нарастание кризисных явлений в обществе в 1965 – 1985 годах
- •58) Перестройка и ее итоги
- •59) Внутренняя и вешняя политика России в 1990-е гг. Россия на переломе. Хронология
4) Принятие христианства
До середины X в. господствующей религией оставалось язычество. Так, в договоре Олега с Византией 911 г. говорится, что он заключен "межи христианы и Русью". И далее "Русь" - язычники противопоставляются грекам "христианам". Но очень скоро ситуация изменилась. Договор Игоря уже не случайно заключен "межю Греки и Русью", ибо в нем упоминаются не только живущие в Византии "хрестеяне Руси, но и среди послов названы те, кто "крещен или некрещен". Христианство приняла, по-видимому, и княгиня Ольга, мать Святослава. Но это был хотя и симптоматичный, но все же личный выбор княгини. Ее внуку Владимиру пришлось решать задачу масштабнее государственного религиозного выбора.
Языческая религия обожествляла силы природы, поэтому пантеон богов прямо или косвенно был связан с выполняемыми родом и племенем хозяйственными функциями. С усложнением общественной жизни и социальной структуры общества, с образованием этнически неоднородного государства язычество как религиозная система оказалось неспособным идеологически обосновать происходящие перемены, объединить общество. Власть и общество приобретали раннефеодальный характер, тогда как духовные и нравственные отношения выстраивались в соответствии с родоплеменными.
Первоначально Владимир пытался преодолеть это противоречие в рамках старой религии. Так называемая церковная реформа Владимира 980 г. имела задачу реорганизации язычества с целью придания ей более широкого общественно-политического звучания. Утверждение общерусского культа "дружинного бога" Перуна, первого среди сохраненных по реформе "идолов", должно было упрочить идеи единодержавия, целостности государства, которые противопоставлялись традициям племенного сепаратизма. Однако киевский князь очень скоро отказался от реформы, признав несовместимость старой религии с поставленными целями: простое выдвижение на первый план тех языческих богов, которые выполняли "приоритетные" социальные функции, не могло повлечь за собой пересмотр всей системы политеистических верований и обрядов. Подобное реформирование не превращало язычество в социальный интегратор и регулятор общественных отношений, в чем сильно нуждалось общество. Язычество было лишено универсализма, который присущ христианству.
"Повесть временных лет" содержит обширный рассказ, посвященный истории принятия христианства. Сообщается о прибытии в Киев христианских, мусульманских и иудейских миссионеров, о посылке Владимиром бояр для выбора лучшей веры и о решении князя и его окружения принять христианство византийского обряда. Вряд ли это повествование достоверно. Раннее проникновение на Русь в качестве альтернативы язычеству именно христианства достаточно жестко обусловило выбор новой религии. Другой вопрос, что исследователи далеко не единодушны в том, насколько было велико византийское влияние. Высказываются мнения о теснейших связях с болгарской церковью, которой была свойственна широкая веротерпимость. Разнообразные версии принятия христианства, по всей видимости, отражают интересы различных христианских общин, ранее боровшихся за доминирование на Руси.
Общепризнанной датой принятия христианства стал 988 год. Однако новая религия утвердилась далеко не сразу. Процесс христианизации затянулся. Православной церкви пришлось вести упорную борьбу с дохристианскими верованиями. Пласты народного языческого сознания были настолько мощны, что христианство восприняло и приспособило некоторые его черты. Культ богов сменился культом святых с прежними "языческими функциями". Сила дохристианских верований позволяет говорить о своеобразном двоеверии как историко-культурном феномене народной жизни средневековой Руси.
Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии событие большого исторического значения. Древнерусское государство упрочило свои экономические, политические, династические и культурные связи с Византией и Западной Европой, преодолело изоляционизм, вызванный вероисповедальными различиями. Киевская Русь стала христианской державой, интегрирующейся в семью христианских народов и государств.
Еще большее значение христианство имело для утверждения новой общественной системы. Ускорилось изживание местных, племенных различий, что способствовало этнической консолидации. Православные институты оказались в тесной связи с раннефеодальным государством и монархией, придав им характер богоустановленности, сакральности. Страна оказалась приобщена к христианским ценностям, на основе которых стали формироваться принципиально новые отношения, развиваться культурная и духовная жизнь. Вместе с тем христианство было принято в его византийском, будущем православном варианте, что впоследствии привело к возникновению и противоположных тенденций - политическому и культурному отчуждению от латинской Европы, утверждению иной модели исторического развития.
С принятием христианства начали выстраиваться церковь и церковная иерархия, занявшая важное место в древнерусском обществе. Начальная история церкви плохо известна. Высшей властью, объединяющей всю христианскую Русь, был митрополит Киевский и всея Руси, который, в свою очередь, назначался и подчинялся константинопольскому патриарху. Вскоре его митрополия стала делиться на епархии, число которых постепенно увеличивалось. Среди них были Новгородская, Ростовская, Черниговская, Переяславская, Полоцкая и др. Митрополиты и епископы с древнейших времен получали от князей различные подарки и земельные владения. Наряду с белым духовенством появляется и черное, монахи, обживающие пустыни и монастыри. Число последних в XI - XIII вв., по летописным, достаточно спорным известиям, достигает 70. Характерно, что расположены они главным образом в городах или близ городов, - затянувшийся процесс христианизации побуждал монашество жаться к городским "православным" центрам. Возникает и монастырское землевладение, значительно уступающее еще земельным владениям кафедр епископов. Последние до XIV в. включительно были главными представителями несветских землевладельцев.