Тема свободы, внутренней свободы

Тема свободы в лирике В.А. Жуковского приобретала особый аспект - «внутренней свободы - свободы проявления чувств, склонностей, интересов:

Свобода друг нам благодатный;

Мы независимо, в тиши

Уютного уединенья,

Богаты ясностью души,

Поем для муз, для наслажденья,

Для сердца верного друзей...

А.С. Пушкин: «К морю»: Центральный образ – образ моря, который связан с романтической идеей полной, безграничной свободы, вот почему тема прощания с морем звучит особо пронзительно и личностно:

Прощай, свободная стихия!

В последний раз передо мной

Ты катишь волны голубые

И блещешь гордою красой,

«Узник»: Тема свободы ярко воплощена в образе орла. Орел – пленник, как и лирический герой. Он никогда не знал свободы и тем не менее стремится к ней. В призыве орла к свободе («Давай, улетим!») реализуется идея пушкинского стихотворения: человек должен быть свободен, как птица, потому что свобода – это естественное состояние каждого живого существа.

Ода «Вольность»: «Хочу воспеть свободу миру,/На тронах поразить порок!»

«К Чаадаеву»: В "К Чаадаеву" на первый план выходит внутренняя свобода, без которой не мыслится свобода общественная. Свобода связана с жизнью сердца, с представлениями о чести и долге. Свобода - это возможность реализации «души прекрасных порывов»

Тема внутренней свободы выбора каждого человека звучит и в дружеской лирике поэта. Дружеские чувства не зависят от поли­тики, в них мы вольны. В стихотворении «19 октября 1827 г.», на­писанном на годовщину открытия лицея, Пушкин говорит о том, что он по-прежнему помнит о всех своих друзьях, где бы они ни были. Для него они все равны, и те, кто на «царской службе», и те, кто в «мрачных пропастях земли». «Я гимны прежние пою», — признается поэт в стихотворении «Арион».

М.Ю. Лермонтов: «Парус»: вечное духовное беспокойство, вечный поиск и тревогу рождает стремление к свободе.

М.И. Цветаева: «Кто создан из камня, кто создан из глины…»: Лирическая героиня одновременно ощущает свою силу и в то же время чувствует, что «в полете своем – непрестанно разбитая». Она воспевает внутреннюю свободу, независимость от внешнего мира, общественного мнения.

Какова тема стихотворения а.С. Пушкина «Свободы сеятель пустынный…»? Какие русские поэты обращались к этой теме?

Используя библейский сюжет о сеятеле, А.С. Пушкин говорит о судьбе поэта, шире – просветителя. Лирический герой осознаёт преждевременность своего появления («вышел рано, до звезды»). Просветитель, стремящийся рассказать о свободе, сталкивается с непониманием окружающих. Привыкший жить в рабстве народ не воспринимает его («Вас не разбудит чести клич») и не желает воспользоваться «живительными семенами». Сеятель-просветитель разочарован, он видит, что его время потрачено впустую, «благие мысли и труды» не нашли отклика у «мирных народов» (эпитет мирные характеризует их равнодушие и пассивность).

Н.А. Некрасов в стихотворении «Сеятелям» обращается к евангельской притче о сеятеле, однако реализует иное понимание его роли. По мнению поэта, нужно прежде всего сеять «знанье на ниву народную», сеять «разумное, доброе, вечное». Он, как и пушкинский сеятель, видит, что «труд награждается всходами хилыми», что «доброго мало зерна». Но причину этого лирический герой ищет прежде всего в самом сеятеле («Робок ли сердцем ты? Слаб ли ты силами?»). Народ, напротив, будет благодарен просветителям: «Спасибо вам скажет сердечное / Русский народ...». Если пафос пушкинского стихотворения – это горькая ирония, даже сарказм, то у Некрасова – наставление, требование, призыв к сеятелям.

В ХХ веке к теме сеятеля обращается В. Хлебников в стихотворении «Одинокий лицедей». Здесь, как и у Пушкина, лирический герой сам выступает в роли сеятеля-поэта, «лицедея». Он тоже одинок, не понят. Его подвижничество («И бычью голову я снял с могучих мяс и кости / И у стены поставил») не оценено толпой («И с ужасом я понял, что я никем не видим...»). Выводы, к которым приходит лирический герой В. Хлебникова, близки уже некрасовским призывам. Эти призывы одинокий лицедей обращает не только к другим, но и к себе: «Я понял <...>, что нужно сеять очи, / Что должен сеятель очей идти». Стихотворение В. Хлебникова, таким образом, вбирает обе предшествующие традиции интерпретации темы сеятеля и содержит наиболее плодотворное её решение: исполнять свой долг во что бы то ни стало, и «кто имеет уши слышать, да слышит».