4.Древнеиндийская философия

Веды - древнейший памятник индийской литературы, богатейший источник религиозных и философских идей.

Существовали 4 Веды:

1. Ригведа \

2. Самаведа \ Малые

3. Яджурведа / Веды

4. Атхарваведа /

5. Ригведа–собрание гимнов богам, самая древняя Веда, мифологическое мировоззрение. Ригведа включает 1028 гимнов. 6. Атхарваведа–собрание заклинаний для магической практики.

Все эти Веды долгое время передавались из уст в уста из поколения в поколение. Вскоре сложились также и тексты: 1. Брахманы (регулировали жертвенную практику, включали методику совершения ритуалов). 2. Араньяки (тексты для отшельников). 3. Упанишады (фиксируется переход от мифологии к философии).1–4 и a)–c)–все это были Большие Веды. Общество Индии того времени носило кастовый характер. Выделяют 4 касты:1. Брахман (каста жрецов, хранителей священного знания).2. Кшатрии (сословие воинов). 3. Вайшви (каста земледельцев). 4. Шудры (каста неприкасаемых–простые люди). К 6 в. до н.э. в Индии происходит кризис брахманизма–недовольство брахманами. В результате кризиса появляются Упанишады, на основе которых сформировались радикальные философские системы–Даршаны:

1. Ньяя (основоположник–Готама).

2. Вайшешика (основоположник–Канада).

3. Санхья (Капила).

4. Йога (Патанджаль).

5. Веданта Бедараян).

6. Миманса (основоположник–Шанкара).

Все эти системы базировались на Ведах и являлись ортодоксальными. Кроме этого в итоге кризиса сформировались 3 неортодоксальные системы:1. Джайнизм. 2. Буддизм. 3. Локаята.

Наиболее важными школами были Санхья и Веданта. Санхья–дуалистическая концепция, она принимает в качестве первоначала две инстанции: Пракрити (материя, он она находится в непрерывном движении, она деятельна, но не наделена сознанием); Пуруша(дух, имеет сознание, но не активен). Пракрити состоит из Гун:1. Саттва (состояние умиротворенности);

2. Раджак (состояние активности);3. Тамаг (состояние пассивности).

5. Философия Древнего Китая

В Китае зародилось три великих учения: конфуцианство, даосизм, китайский буддизм. Возрождение философии началось с книги перемен. Вселенная троична: неб + человек + земля.

Под человеком понимается император. Земля – квадрат, в центре которого находится Китай.

Энергия вселенной – цы. В которой выделяют 2 начала, инь и ян. Конфуций прокомментировал книгу перемен, его трактат «десять крыльев». Основная направленность – в прошлое, внимание уделяется практическим проблемам – управление государством. Характеристика благородного мужчины, который должен обладать человеколюбием, соблюдать этикет ( нормы поведения). Знание сопоставляется с знанием древних текстов. Ценится верность, каждый должен знать свое место. Конфуций уделал большое внимание проблемам этики и политики. Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — «сыном неба». Благородный муж— это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Воспитание подданных — важнейшее государственное дело, и осуществлять его надо силой личного примера. «Управлять — значит поступать правильно». В свою очередь, народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям, беспрекословно им повиноваться. Прообразом организации государственной власти для Конфуция служило управление в семейных кланах и родовых общинах (патронимиях). Конфуций был решительным противником управления на основе

законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев.

Даосизм – трактат « Книга о Дао и Дэ». Основателем течения является Лао Дзы – архивариус. Главная категория – Дао (путь). Поддао понимается универсальный закон мира, который является движущей силой всего. Основы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао

Дэ цзин» (IV—III вв. до н. э.). В центре доктрины — учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно, это бесконечное движение. Дао — своего рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но всё происходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао. Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним. Согласно учению даосизма, человек—микрокосм вечен так же, как и универсум—макрокосм. Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао. Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и

гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.

Китайский буддизм. Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н.э. Существовали предания о появлении там буддистских проповедников ещё в III веке до н.э. , однако они не могут считаться достоверными. Первоначально буддизм воспринимался в Китае как одна из форм национальной китайской религии — даосизма.