24. Проблема человека в философии и науке.

25. Соотношение биологического, психического и социального в человеке

Антропосоциогенез.

Проблема происхождения человека стала актуальной уже в естествознании ХIХ в., когда эволютная теория вплотную подошла к ней. Однако объяснить происхождение чел-ка чисто биологическими причинами не удавалось. Решающий шаг был сделан К.Марксом и Ф.Энгельсом, подчеркнувшим роль материального производства. В соврем.науке считается общепризнанным, что очеловечивались не отдельные особи, а более или менее значительные популяции.

Человек и общество возникли одновременно. Биологическая организация сменялась социальной. Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) – две стороны единого процесса - антропосоциогенеза, длящегося в течение 3-4 млн.лет. Трудовая гипотеза Энгельса: «труд создал человека». Под влиянием труда сформировались качества чел-ка: сознание, язк, творч.способности. Идеи Энгельса поддержаны философами, антропологами, археологами. Природное и социальное в человеке. Чел-к является частью природы и вместе с тем существом социальным. Соотношение природного и социального очень сложно. В науке

сложились крайние точки зрения: биологизаторство (роль природного начала в человеке) и социологизаторство (преувеличивающее роль социального начала).

Проблема жизни и смерти.

Вопрос жизни и смерти дискутируется не только в плане права на жизнь. Стал обсуждаться и вопрос о праве самого чел-ка решать, стоит ли ему жить дальше. Ранее этот вопрос по сути решался в духе христианской религии(в духе безоговорочного осуждения самоубийства). Сейчас все это оценивается неоднозначно. Проблема жизни и смерти традиционно связана с традиционным вопросом о смысле жизни. Большинство философов согласны, что нравственный аспект смысла жизни состоит в развитии способностей человека, совершенствовании соц.сущности и дух-х оснований жизни.

Сложнее со смыслом жизни для человечества. Ранее здесь господствовал безоглядный оптимизм. На смену ему приходят требования реализма. Остро стоит проблема выживания человечества. Проблема познаваемости мира в философии

Гносеология – учение о познаваемости мира, рассматривает проблемы человеческого познания, возможности и границы чел-го познания, пути и средства достижения истинных знаний, значение

познания в жизни человека. Познание- процесс приобретения знания; деятельность, целью

которой я-я идеальное восприятие действительности. Результатом познание я-я знание.

Центральной проблемой познавательного отношения человека к миру является проблема познаваемости мира. Следует отметить, что решение этой проблемы, начиная с древних времен, порождало серьезные трудности, связанные как с реальными сложностями процесса познания, проявляющимися в неполноте знаний и наличии больших массивов непознанного, так и с особенностями развития науки и самой философии в известные периоды. Эти трудности связаны, с тем, что наши органы чувств сходно реагируют на различные раздражители. Именно на почве подобных трудностей еще в древности родился скептицизм, сторонники которого выражают

сомнение в возможности получения достоверных знаний, а в Новое время, сформировался агностицизм Юма и Канта. И хотя агностицизм имеет основания в сложностях самого познавательного процесса, однако согласиться с его пессимистическими выводами о познавательных потенциях человека было бы ошибкой. В противовес агностицизму диалектико-материалистическая философия проблему познаваемости мира решает положительно. Это решение базируется на том, что наши ощущения, представления, понятия, будучи в конечном счете продуктами развития природы и общества, должны соответствовать им, адекватно отражать природные и социальные объекты. Наконец, самое главное, решающее подтверждение познаваемость мира находит в предметной практической деятельности. Именно в практике, в эксперименте, в индустрии, опредмечивая, материализуя свои знания и тем самым своеобразно сопоставляя их с объектами, доказывает человек мощь, его способность познавать мир.

Сущность познавательного отношения человека к миру составляет отражение действительности. Уже происхождение сознания, органически связано с таким всеобщим свойством материи,

как отражение. Это свойство в его специфических, развитых формах находит свое проявление в том, что мозг человека, взаимодействуя с внешним миром через органы чувств и нервную систему, отражает его. Но само это взаимодействие предполагает контакт человека с миром, формы и характер которого определяются его опытом, социальной практикой. Иными словами, познавательное отношение человека к миру носит социально-опосредованные, исторически измененные, развивающиеся формы, а сам процесс познания представляет собой сложное диалектическое взаимодействие объекта и субъекта. Объектом познания является не только

природа, но и общество. субъектом познания в каждую эпоху является человечество, а отдельный человек выступает в роли субъекта познания как его представитель.

Знание- отражение объективных характеристик действительности в сознании субъекта.