Вопрос 2. Смысл жизни: подходы и версии.
Рассмотрение этого вопроса следует начать с определения того, что есть жизнь?
Жизнь – форма движения материи, высшая по отношению к физической и химической формам, обладающая рядом специфических особенностей. Основные черты Ж. выражены в известном определении Энгельса: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой» (т.20,с. 616). В настоящее время под «белковым телом» или «протоплазмой» понимается система ряда специфических для Ж. веществ: белков, нуклеиновых кислот, фосфорных соединений и др. Ж. существует в форме отдельных живых организмов, каждый из которых возникает от себе подобного, проходит цикл индивидуального развития, производит себе подобного и умирает. Организмы, вступая в связи с неживой средой и друг с другом, образуют тем самым системы более сложных порядков, в конечном счете – единую систему Ж. на Земле, прошедшую путь развития от простейших форм до человека. Существенной особенностью живых тел является обмен веществ, разрушение и новообразование органических структур, диссимиляция и ассимиляция.
Смысл жизни –проблема, которая встает перед человеком, когда :
он отвлекается от ежедневных практических дел и сиюминутных интересов и осознает, что он конечен. Зачем жить, если есть смерть?
Когда по разным причинам исчерпались те смыслы, которыми человек жил до сегодняшнего дня, и он ощущает эмоциональную пустоту, потерю интереса к чему бы то ни было.
Во втором случае, вопрос о смысле жизни на данном этапе, здесь и сейчас. В первом – это вопрос о смысле вообще. Стоит ли жить и зачем?
В философии существуют три возможных ответа на данный вопрос.
Версии смысла жизни.
Первый – религиозная версия смысла жизни: Согласно ей эмпирическая жизнь сама по себе бессмысленна. В этом эмпирическом мире все преходяще. Однако в душах людей сущ-ют идеи вечности, добра, красоты, блага, Бога. В эмпирическом, конечном мире неоткуда взяться этим идеям, сл-но они (идеи) даны нам свыше, иными мирами = мы принадлежим определенным образом сфере божественного. Отсюда смысл жизни в том, что сущ-т Бог и бессмертная душа. Они открывают нам перспективу вечной жизни и привносят в нашу жизнь осмысленность. Настоящий смысл в вере в потустороннее, озаряющее наш короткий век.
Второй – атеистическая версия (нигилистическая) – эмпирическая жизнь сама по себе бессмысленна, человек жаждет ориентироваться на абсолютное и запредельное, но наука отрицает его существование. Поэтому последовательный рационалист должэен сознательно принять бессмысленность жизни и жить, выражаясь словами французского экзистенциалиста А. Камю «не отрывая глаз от абсурда». При этом, Камю считает, что человеку вовсе незачем кончать жизнь самоубийством, спасаясяь от бессмысленности мира. Наоборот, его бытие превращается в «бунт против абсурда», выражающегося в чувственном и игровом проживании каждого момента жизни, которая может оборваться в любую минуту. Никакие социальные ценности и нравст-е нормы больше не ограничивают «абсурдного человека», кот-й наслаждается эмпирическим миром, все время глядя в глаза будущей смерти.
Третий – безрелигиозная гуманистическая версия. Данная позиция прекрасно изложена в трудах психоаналитика Э. Фромма. Смысл конечной человеческой жизни – в самореализации, в актуализации всех заложенных в человеке способностей. Человек не может отменить смерть, но он может сам придать смысл собственной жизни.Тогда она из слепого спонтанного течения превращается в истинное искусство, где каждый раскрывает свои лучшие качества.
Подводя итог, необходимо отметить, что смысл жизни заключается не в том, чтобы покорно подчиняться религиозным и социальным авторитетам, кот-е стремятся подчинить нашу волю и использовать в своих целях. Смысл жизни в том, чтобы свободно проявлять себя, творить, не боясь уподобиться Богу. Человеку дано много возможностей и он в состоянии использовать их продуктивно.