Конспект книги, рекомендованной Галушко для подготовки к экзамену по западной литературе
Массовая культура – это культура, которая создается для масс, распространяется с помощью средств массовой коммуникации и обладает определенными ценностями и эстетикой, цель которых – создавать иллюзорную картину жизни.
Глава 1. Массовая культура
Термин появ. во второй пол. 20 века, к этому времени это слой духовной к-ры Запада полностью сформировался. Термин включает в себя понятие массовая к-ра и массовое ис-во.
Существовала в иных формах уже в Риме (хлеба и зрелищ), в Средние века (хождения по мукам, жития святых), затем возникновение кино, радио, телевидения.
Настоящие права М. к. обрела только в 1957 г. – вышел сборник «М. к. Популярные искусства в Америке» Розенберга и Уайта. Авторы – социологи, философы, литературоведы. Отвечали на разные в.: как м. к. отлич. от народной, каковы ее истоки, какое влияние на ее развитие оказывает общ. строй и т.д.
Две точки зрения: Розенберг критикует («СМИ – большая угроза для совр. чел. Возвышенное и низкое смешалось до неузнаваемости. Корень зла – в развитии техники, в частности, ТВ), Уайт был апологетом. Критич. т. зр. преобладала в книге.
Начиная с 70-х гг. критич. отношение практически сходит на нет.
###
Так что же такое м. к.?
а. Массовая означает созданная ДЛЯ масс, а не самими массами.
б. Отличие от народной к.: 1) нет национальных истоков, пригодна к потреблению любыми национальностями; 2) псевдореалистична, в основе – создание иллюзий, уход от действительности.
В разных странах подлинно художественные ценности, проникнутые гуманистич. содержанием, никогда не становятся массово популярными.
Зап. социологи в кач-ве антипода м.к. рассматр. элитарную к-ру. На самом деле, это две стороны одной и той же к-ры, которые одинаково антинародны, просто у них разные аудитории.
Бурное развитие м.к. связано с 2 факторами:
технич. прогресс (полиграфия, т.е. печатное слово – преобладало в начале 20 в., кинематограф и радио: 30-40 ее гг., активный рост и распр. СМИ, т.е. ТВ – с 50-х гг. – не вытеснило все ост. ср-ва, но преобладает);
возникновение своб. вр.
ТЕХНИЧ. ПРОГРЕСС:
Нек. исследователи связывают само возникновение м.к. с развитием технич. базы. Это ошибка: 1) массовая к-ра царствует и в конц. залах, и на подмостках – там нет техники, 2) не все программы на ТВ принадлежат к м. к., есть и высокохуд.
Др. исследователи говорят, что корень зла в деятельности коммерсантов и политиков, которые влияют на создание ТВ продукции.
СВОБ. ВР.:
Его изучают самые разные силы с прагматич. целями. Появ. даже наука социология досуга. Св. вр. – это фактор, определяющий спрос и предложение на товары и услуги индустрии развлечений.
Чем ниже материальный уровень жизни чел., тем больше он привязан к ТВ – не может позволить себе театр, кино и т.д.
В посл. десятилетия роль инф. возросла + вырос худ. уровень программ, отсюда приток к ауд. ТВ более образованных и состоятельных.
Главная тема – достижение личного успеха, история Золушки. Др. тема – культ потребления. Получение удовольствий! Начиная с 50-х гг. появились политич. мотивы- антикоммунистические, антисоветские. Ноты шовинизма. Насилие и секс – пик в 90-х гг.
Потребляя продукты м. к., человек незаметно для себя усваивает все ценности, на уровне эмоций, а не разума – это механизм внушения, стратегия убеждения: идеи повторяются, пока не утвердятся в мозгу надолго.
###
Худож.- эстетическая основа м.к.
Талантливые творцы не могут вписаться в жесткие финансовые и временные рамки пр-ва.
Основное ядро м. продукции – китч – сюжеты строятся по давно известным схемам, заканчиваются хэппи-эндом. Гл. характеристика – упрощенность по всем параметрам проблематики, сюжета, композиции, образов, мыслей. Ориентируется на психологию повседневности. Абсолютная банальщина
Низкопробный характер продукции м.к. западные теоретики и практики пытаются объяснить двумя причинами:
связь с технич. ср-вами – они главенствуют над культурой
массовый хар-р – этот пункт трактуется с позиций завуалированного элитаризма: ценность произведения к-ры и его массовость несовместимы в силу убожества к. уровня масс. «Массы хотят, чтобы их отвлекали от жизни, а не раскрывали ее смысл». Это все массы виноваты: «Мы даем публике то, что она хочет».
В реальности дело обстоит совсем не так! Аудитория признается, что ей не нравится большая часть программ, и они их смотрят только потому, что больше нечего делать – это симптом кризиса в развлекательном ТВ, который в последнее время проявляется все более ярко, хотя над программами работают профессионалы.
Т. Адорно («Может ли публика хотеть?»): причина пассивности и инертности широких масс зрителей в неограниченной власти над ними прессы, ТВ и радио – подавляется «я», нет самостоятельных желаний и мнений.
Китч – ядро массовой культуры, но есть прослойка произведений между китчем и художественными произведениями. Они рассчитаны на более искушенного читателя и зрителя. Были уже на первом этапе развития ТВ – экранизация произведений классиков. В 90-е основная часть аудитории пресытилась китчем и был создан мид-культ – промежуточная культура – по отношению к элитарной рассматривается как массовая, по отношению к массовой выступает как более высокий тип культуры. С нее тиражируется продукция масс-культа, именно ей она подражает.
Мид-культ разнообразнее китча по жанрам и тематике. Авангардная культура проникает в массовую – возникает неокитч (авангардистское искусство, превращенное в ширпотреб).
В последние годы набирает силу еще 1 слой для более образованных – арт (артизированное искусство) – эстетизация массовой культуры.
Три основных слоя массовой культуры в 90-е годы: китч, мид и арт. У них непересекающиеся сферы влияния. В целом тенденция к снижению удельного веса китча.
###
Функции массовой культуры в обществе
«компенсаторная» - призванная якобы возместить массам нивелировку их личности в условиях механизации и автоматизации – нужны идеи и мысли, которые будут отвлекать от собственных проблем.
самое главное средство социализации – формирует и контролирует социальное поведение людей – усредняет личность (ее чувства, мысли, стиль жизнь), создавая единый стандарт. Массовое искусство входит в массовую к. как ее часть. Унификация вкусов во многом объясняет пассивность масс в своем желании изменить интеллектуальный и художественный уровень программ телевидения.
Проповедуемые м. к-рой установки подаются через призму авторитета общественного мнения, с которым он должен считаться, если хочет жить как все. В самой природе обожествления и поклонения м. к-ра потеснила религию.
Картина жизни, которую м. к-ра создает на экране, имеет мало общего с реальностью, и тем не менее она служит эталоном для реальной жизни.
Происходит всеобщая стандартизация личности – личность дегуманизируется, в ней поощряются самые тривиальные и низкие инстинкты, отторгается разумное начало.
Не искусство, а лишь суррогат.
М. к-ра: