Вопросы к экзамену

по дисциплине «Русский язык. Введение в науку о языке»

1. Предмет и задачи языкознания. Разделы языкознания. Связь языкознания с другими науками.

2. Развитие знаний о языке в истории человечества.

3. Сущность языка.

4. Функции языка.

5. Язык и общество. Язык и культура.

6. Язык и мышление.

7. Знаковый характер языка.

8. Язык как система. Ярусы и уровни языка. Парадигматика и синтагматика языковых единиц.

9. Язык и речь.

10. Речь как деятельность. Механизмы речи.

11. Виды речевой деятельности. Речь внутренняя и внешняя, устная и письменная, монологическая и диалогическая.

12. Возникновение речи у ребенка и ее развитие в дошкольном и школьном возрасте. Периодизация речевого развития человека.

13. Возникновение языка. Теории происхождения языка.

14. Внутренние и внешние законы развития языка. Дифференциация и интеграция языков, понятие о субстрате и суперстрате.

15. Типологическая (морфологическая) классификация языков.

16. Множество и разнообразие языков мира. Генеалогическая классификация языков. Языковые семьи.

17. Генеалогическая классификация языков. Индоевропейская языковая семья. Праиндоевропейский язык.

18. Славянские языки. Праславянский язык и вопрос о прародине славян.

19. Восточнославянские языки, их история.

20. Старославянский язык как литературный язык древних славян. Славянские азбуки.

21. Языки межнационального и международного общения. Искусственные языки.

22. Русский язык как национальный язык русского народа.

23. Общенародный язык и его разновидности.

24. Русский литературный язык. Нормы литературного языка и их кодификация.

25. Функциональные стили литературного языка.

26. Территориальные диалекты русского языка.

27. Просторечие как разновидность национального языка.

28. Социальные и профессиональные жаргоны (арго).

Справочные материалы

ВЕЛИ́КОЕ ПЕРЕСЕЛЕ́НИЕ НАРО́ДОВ — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи на её территорию. Великое переселение можно рассматривать в качестве составной части глобальных миграционных процессов, охватывающих семь-восемь веков. Характерной особенностью переселения был тот факт, что ядро Западной Римской империи (включая в первую очередь Италию, Галлию, Испанию и отчасти Дакию), куда направилась в конечном счёте масса германских переселенцев, к началу V века нашей эры уже была достаточно плотно заселена самими римлянами и романизированными кельтскими народами. Поэтому великое переселение народов сопровождалось культурными, языковыми, а затем и религиозными конфликтами между германским и романизированным населениями. Великие переселения заложили основу противостояния между германскими и романскими народами, в каком-то смысле дошедшего и до наших дней. В переселении активно участвовали славянские народы, тюрки, иранцы (аланы) и финно-угорские племена. Материалы из Википедии – Свободной энциклопедии.

ВИЗАНТИЯ, Византи́йская импе́рия, Восточная Римская империя (395—1453) — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части. Менее чем через восемьдесят лет после раздела, Западная Римская империя прекратила свое существование, оставив Византию исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории поздней Античности и Средневековья. Название «Византийская» Восточная Римская империя получила в трудах западноевропейских историков уже после своего падения, оно происходит от первоначального названия Константинополя — Виза́нтий, куда римский император Константин I перенес в 330 году столицу Римской империи, официально переименовав город в «Новый Рим». Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её «империей греков» из-за преобладания в ней греческого языка, эллинизированного населения и культуры. В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом. Материалы из Википедии – Свободной энциклопедии.

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ в 6—9 вв. занимали обширные территории на великом водном пути «из варяг в греки» (см. карту), т. е. территории от озера Ильмень и бассейна Зап. Двины до Днепра, а также к востоку (в районах верхнего течения Оки, Волги и Дона) и к западу (в Подолии и Галиции). К восточнославянским племенам, или племенным союзам, относились: в районе озера Ильмень — словене, юж­нее и западнее их — кривичи, в верхнем и среднем течении Оки и в верховьях Дона — вятичи, западнее их — радими­чи, еще западнее — дреговичи, в районе Киева — поляне, западнее их — древ­ляне, по рекам Десне, Сейму и Суле — северяне, к югу и юго западу от полян — уличи и тиверцы, к западу от них же — дулебы и западнее дулебов — хорваты. Все эти племена говорили на близкородст­венных восточнославянских диалектах и нахо­дились на разных ступенях экономическо­го и культурного развития. На базе язы­ковой общности восточных славян обра­зовался язык древнерусской народности, которая политически оформилась в Киевской Ру­си. Язык древнерусской народности, который может быть восстановлен по данным па­мятников письменности XI в., характери­зовался рядом специфических черт в фо­нетике и морфологии.

Образование единого древнерусского госу­дарства во главе с Киевом и возникнове­ние древнерусской народности обусловили устойчивость диалектов опреде­ленных территорий в связи с закрепле­нием на них отдельных групп населения. Отмирают старые племенные названия и появляются новые, территориальные: вместо словене — новгородцы, вместо поляне — кыяне, вместо вятичи — рязанцы и т. п. Территориальное закрепле­ние населения привело к образованию новых территориальных единиц — зе­мель и княжеств во главе с Киевом. В связи с тем что границы этих земель и княжеств не всегда совпадали с быв­шими племенными границами, возникало перераспределение диалектных особенно­стей, образовывались новые диалектные группы, развивалось новое диалектное членение языка. Русский язык. Энциклопедия.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ (НАЦИОНАЛЬНЫЕ) ЯЗЫКИ имеют юридический статус государственного или официального языка или фактически выполняют функции основного языка в одной стране: грузинский язык в Грузии (кроме грузинского, употребляются еще осетинский, абхазский, мегрельский, лазский, сванский, русский, армянский, азерб.) Н.Б. Мечковская. Общее языкознание.

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ. В середине IV в. до н. э. на севере Греции происходит возвышение Македонии. Её царь Филипп II, одержав победу при Херонее (338 г. до н. э.) над коалицией греческих государств, фактически подчинил Грецию. Его сын Александр Македонский возглавил поход объединённого греко-македонского войска в Азию. Он взял Персию и часть Индии. После распада его державы в III—II вв. до н. э. возникает ряд эллинистических государств со смешанным греко-восточным населением и культурой. В самой Греции в это время преобладали государства и союзы военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз), оспаривавшие гегемонию над Грецией. В 146 г. до н. э. римляне наносят поражение Ахейскому союзу и подчиняют Грецию. В 27 г. до н. э. на её территории была образована провинция Ахайя. В IV в. Греция стала основной частью Восточной Римской империи — Византии. История греко-восточных эллинистических государств завершается завоеванием Римом последнего эллинистического государства — Птолемеевского Египта в I в. до н. э. Кембриджская история древнего мира.

ЖАРГОН — речь социальных и профессиональных групп людей, объединенных общностью занятий, интересов, социаль­ного положения и т.п. Для жаргона характерно наличие специ­фической лексики и фразеологии. В отличие от территориаль­ных диалектов он не имеет свойственных только ему фонети­ческих и грамматических особенностей. Существуют жаргоны музыкантов, актеров, студентов, спортсменов, охотников и др.

Иногда как синоним к слову жаргон используется слово арго. «В строго терминологическом смысле арго — это речь низов общества, деклассированных групп и уголовного мира: нищих, воров и мошенников, картежных шулеров и т.п. (ср. возникшие в этой среде арготизмы блат, блатная музыка, феня). Арго старых торговцев-ходебщиков (офеней-коробейщиков), ремесленников-отходников (Шаповалов, жестянщиков, портных, шорников, шерстобитов и др.) называют условны­ми, или тайными, языками».

ИВРИТ – современная модификация древнееврейского языка. Возвращение иврита в качестве живого языка называют одним из чудес ХХ века. В Палестине и Иудее древнееврейский был обычным, повседневным языком еврейского народа еще в первые века нашей эры. Однако после римского завоевания и рассеяния иврит вышел из употребления в качестве разговорного языка, хотя и оставался языком религиозной практики и духовно-светской книжности. Евреи диаспоры перешли на индоевропейские языка: это были или языки тех народов, среди которых они жили, или идиш (язык германской подгруппы, сформировавшийся в Х – XIV вв. на базе одного верхненемецкого диалекта), или ладино (язык романской подгруппы, сложившийся в XVI в. на основе кастильского языка). Начиная с XIV в. на идише создается значительная еврейская литература, в XIX в. – еврейский народный театр. По данным Роджера Белла, еще в 1961 г. идиш был первым или вторым языком для 75% евреев мира.

Однако со 2-й половины XVIII в. евреи, преимущественно в Восточной Европе, начинают возрождать древнееврейский язык (иврит). Вначале он возвращается в просветительскую и художественную литературу; со 2-й половины XIX в. иврит начинают употреблять и в повседневном общении. Выдающаяся роль в возрождении иврита принадлежит легендарному Элиэзеру Бен-Йегуде (1858 – 1922). Переселившись в 1880 г. из Европы в Иерусалим и оказавшись во главе движения за объединяющий иудеев иврит, Бен-Йегуда сумел организовать издание на иврите газет и книг. Он создал словарь живого иврита, включив в него сотни неологизмов, которые он составлял с полным знанием многовековой литературной традиции на древнееврейском языке. С образованием государства Израиль (1948) иврит становится его официальным языком (наряду с арабским). Н.Б. Мечковская. Общее языкознание.

ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ, языковая семья, наиболее широко распространенная в мире. Ареал ее распространения включает практически всю Европу, обе Америки и континентальную Австралию, а также значительную часть Африки и Азии. Более 2,5 млрд. человек – т.е. около половины всего населения земного шара – говорят на индоевропейских языках. Все основные языки Западной цивилизации являются индоевропейскими. К этой семье языков принадлежат все языки современной Европы, за исключением баскского, венгерского, саамского, финского, эстонского и турецкого, а также нескольких алтайских и уральских языков европейской части России. Название «индоевропейский» является условным. В Германии раньше употреблялся термин «индогерманский», а в Италии – «ариоевропейский», чтобы указать на тот древний народ и древний язык, от которого, как принято считать, произошли все более поздние индоевропейские языки.

В индоевропейскую семью языков входят по крайней мере двенадцать групп языков. В порядке географического расположения, двигаясь по часовой стрелке от северо-западной Европы, это следующие группы: кельтская, германская, балтийская, славянская, тохарская, индийская, иранская, армянская, хетто-лувийская, греческая, албанская, италийская (включая латынь и произошедшие из нее романские языки, которые иногда выделяют в отдельную группу). Из них три группы (италийская, хетто-лувийская и тохарская) целиком состоят из мертвых языков. Из других мертвых языков бесспорно являются индоевропейскими палайский и лувийский, а также лидийский и ликийский. От фракийского, фригийского и иллирийского языков мало что сохранилось; есть основание предполагать, что фракийский или иллирийский являются предками современного албанского языка, а фригийский – современного армянского. Первым, кто заметил сходство между санскритом и европейскими языками, был флорентийский купец и путешественник Филиппо Сассетти (1540–1588). Сравнивая итальянские слова sei, sette, otto, nove, Dio, serpe c санскритскими , sapta, , nava, devas, sarpan, он понял, что их сходство не случайно, а обусловлено языковым родством (которое и сегодня может быть проиллюстрировано теми же примерами). С другой стороны, и совершенно независимо, поразительное сходство между персидским и немецким языками было замечено и показано на многочисленных примерах фламандским ученым Бонавентурой Вулканием в его труде De literis et lingua Getarum sive Gothorum (1597), а после него – несколькими немецкими исследователями. Одним из них был философ Лейбниц, который, с большой долей преувеличения, писал в своем Otium Hanoveranum (1718): «Можно писать стихи по-персидски – любой немец их поймет». И все-таки первым ученым, который логически вывел из подобных фактов возможность существования исходного индоевропейского праязыка, был сэр Уильям Джоунз, который в 1786 писал: «Санскрит, при всей его древности, имеет поразительную структуру; он совершеннее, чем греческий, богаче, чем латынь, но при этом в его глагольных корнях и в грамматических формах обнаруживается отчетливое сходство с обоими этими языками, которое не могло возникнуть случайно, это сходство столь велико, что ни один филолог при исследовании всех трех языков не может не прийти к выводу, что они произошли из одного общего источника, который, по-видимому, уже не существует. Аналогичные, хотя и не столь очевидные основания имеются для предположения о том, что готский и кельтский также имеют общее происхождение с санскритом; к этой же семье языков может быть причислен и древнеперсидский». Джоунз не углублялся в эту проблему, но уже в работах Ф.Боппа (1816 г.) и Р.Раска (1819г.) было начато систематическое исследование индоевропейских языков и заложены основы сравнительной индоевропеистики. Материалы из Википедии – Свободной энциклопедии.

ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ ПРАЯЗЫК. На основе сравнения индоевропейских языков стало возможно в какой-то степени реконструировать материальную и духовную культуру, обычаи, образ жизни и социальные институты древних индоевропейцев – людей, которые говорили на общеиндоевропейском языке. Так, из того, что в латинском языке есть слово mel, в готском – , в греческом – , в древнеирландском – mil, в хеттском клинописном – melit и все они означают «мёд», можно заключить, что индоевропейцы были знакомы с этим продуктом; а если сравнить латинское bos, умбрское bue, древнеирландское bo, английское cow, латышское gùovs, старославянское gov-e-do, тохарское ko, греческое , армянское kov, авестийское gauš и ведийское gaús, означающие «корова» (реже – «бык» или «буйвол»), станет очевидно, что индоевропейцам были известны коровы. На основании такого рода соображений с достаточной определенностью можно утверждать, что индоевропейцы разводили домашних животных, в частности овец, собак, коров, коз, свиней, уток, гусей, а позднее – лошадей; что они обрабатывали землю с помощью плуга; что они сеяли ячмень, пшеницу, просо, овес и полбу; и что они мололи зерно и получали из него муку. Из диких животных знали медведя и волка, из деревьев – бук, березу, дуб и сосну. Из металлов им, вероятно, был известны только бронза или медь. По всей видимости, это были люди позднего каменного века, и, как показывает немецкое слово Messer «нож», они были знакомы с каменными орудиями для резания. Messer происходит от древневерхненемецкого mezzi-rahs, из mezzi-sahs, первый элемент которого – *mati- (англ. meat «мясо»), а второй является родственным древнеанглийскому seax «меч» и латинскому saxum «камень»; все слово целиком обозначает нож, сделанный из камня и используемый для разрезания мяса. (Исследование подобных фактов называют лингвистической палеонтологией.) С помощью этого же метода можно попытаться идентифицировать «прародину» индоевропейцев, т.е. последнюю территорию их расселения перед первым разделением, которое происходило самое позднее в III тысячелетии до н.э. Широкая распространенность обозначений для «снега» (англ. snow, нем. Schnee, лат. nix, греч. , русск. снег, литовск. и т.д.) и «зимы» (лат. hiems, литовск. ziemà, русск. зима, греч. ведийское himás), в противоположность отсутствию единых обозначений для «лета» и «осени», ясно указывают на холодную северную прародину. Об этом же свидетельствует наличие названий деревьев, приведенных выше, при отсутствии или позднем появлении названий деревьев, растущих в средиземноморском ареале и требующих теплого климата, – таких, как фиговое дерево, кипарис, лавр и виноградная лоза. Названия тропических и субтропических животных (таких, как кошка, осел, обезьяна, верблюд, лев, тигр, гиена, слон) также поздние, в то время как названия медведя, волка и выдры – ранние. С другой стороны, присутствие этих названий животных и растений и отсутствие названий полярных животных (тюленя, морского льва, моржа) и растений определенно говорит против полярной прародины. Названия букового дерева, меда, а также лосося, которые встречаются лишь в определенных районах мира, вполне однозначно указывают на Европу; причем лосось (нем. Lachs, русск. лосось, литовск. lašišà; в тохарском laks значит «рыба») не водится ни в Средиземном, ни в Черном море, так что единственное море, которое может обсуждаться, – Балтийское. Одним из ученых, отстаивавших балтийскую гипотезу, был Г.Бендер. Другие исследователи называли в качестве прародины индоевропейцев Скандинавию, Северную Германию, Южную Россию вместе с Дунайским ареалом, а также киргизские и алтайские степи. Теория азиатской прародины, весьма популярная в XIX в., в XX в. поддерживается лишь некоторыми этнологами, но отвергается почти всеми лингвистами. Теория восточноевропейской прародины, находящейся на территории России, Румынии или балтийских стран, находит подтверждение в том факте, что индоевропейский народ имел давние и тесные контакты с финскими народами на севере и с шумерской и семитской культурами Месопотамии на юге.

Модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские. Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов Курганная гипотеза предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепра и Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V—IV тыс. до н. э. С предками индоевропейцев обычно идентифицируется население, относящееся к среднестоговской, самарской и ямной культурам. В дальнейшем в связи с переходом этих племён к бронзовому веку и приручением лошади начались интенсивные миграции индоевропейских племён в различных направлениях. При этом происходила языковая ассимиляция индоевропейцами местного доиндоевропейского населения, что приводило к тому, что современные носители индоевропейских языков значительно различаются по расово-антропологическому типу. Протоиндоевропейцы создали в 5 тыс. до н. э. курганную культуру, названную так по форме погребений. Часть их мигрировала в 4 тыс. до н. э. с юга России вплоть до южной Сибири по среднему течению Енисея, где основали афанасьевскую культуру, существовавшую в 3 тыс. до н. э. Предполагается, что носители афанасьевской культуры были предками тохаров.

Начиная с 1700 г. до н. э. часть индоевропейцев мигрировала в направлении северного Инда, куда они принесли диалекты, на основе которых сложился санскрит, а часть — на Ближний Восток, где основала царство Митанни. Фактически именно на Ближнем Востоке впервые засвидетельствованы древнейшие следы индоарийской культуры (в хурритских надписях встречается большое количество слов и названий богов из митаннийского арийского языка). Материалы из Википедии – Свободной энциклопедии.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК. Высшей формой национального русского языка является литературный язык. Он обслуживает различные сферы чело­веческой деятельности: политику, культуру, делопроизводство, законодательство, словесное искусство, бытовое общение, межнациональное общение.

Литературный язык состоит из общенародных языковых элементов, прошедших культурную обработку, в нем сосредоточены оптимальные способы выражения идей, мыслей и эмоций, обозначения понятий и предметов, квитэссенция национальной идиоматики. Литературный язык противопоставляется территориальным и социальным диалектам. Для литературного языка характерны, во-первых, письменная фиксация, во-вторых нормированность, в-третьих, общеобязательность норм и их кодификация. В-четвертых, литературному языку присуща разветвленная всеобъемлющая функционально-стилевая система и стилистическая дифференциация средств выражения. В-пятых, литературный язык представляет собой систему, объединяющую книжную и разговорную речь. Русский язык. Энциклопедия.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ЯЗЫКИ широко используются в международном и межэтническом общении, имеют юридический статус государственного или официального языка в ряде государств. Примеры: 1) португальский (распространен в Португалии, Бразилии, Анголе, Мозамбике и др.) 2) вьетнамский язык, кроме Вьетнама, где является официальным языком страны, распространен в Камбодже, Лаосе, Таиланде, Новой Каледонии, а также во Франции и США. Н.Б. Мечковская. Общее языкознание.

МИРОВЫЕ ЯЗЫКИ – это языки межэтнического и межгосударственного общения, имеющие статус официальных языков ООН: английский, арабский, испанский, китайский, русский, французский.

Состав «клуба» мировых языков исторически изменчив. В Европе, средиземноморье, на Ближнем Востоке первым мировым языком был греческий. Еще с 4 в. до н.э. (в эпоху эллинизма) греческий язык распространился в эллинистических государствах Малой Азии и Северной Африки. В 3 – 2 в. до н.э. в Александрии эллинизированные иудеи перевели на греческий язык Ветхий завет, а в 1 в. н.э. на греческом были созданы книги Нового Завета. Что касается латыни, то вначале она распространялась в качестве языка римских завоеваний и колоний, римского права и администрации. Позже латынь стала вторым (после греческого) языком христианской церкви, школы, науки. Латынь и греческий продолжали оставаться «мировыми» культурными языками до эпохи великих географических открытий.

В XVI – XVII вв. первым мировым языком стал португальский; в XVIII в. он уступил первенство французскому, позже, с сер. XIX в., потесненному английским. В XX в. распространение английского языка стало планетарным. Н.Б. Мечковская. Общее языкознание.

ПРОСТОРЕЧИЕ — одна из форм национального русского язы­ка, которая не имеет собственных признаков системной орга­низации и характеризуется набором языковых форм, наруша­ющих нормы литературного языка. Такое нарушение нормы носители просторечия не осознают, они не улавливают, не по­нимают различия между нелитературными и литературными формами.

Просторечными считаются: в фонетике: шофер, положить, приговор;радикулит, колидор, резетка, друшлаг; в морфологии: мой мозоль, с повидлой, делов, на пляжу, шофера, без палъта, бежат, ляжъ, ложи; в лексике: подстамент вместо постамент, полуклини­ка вместо поликлиника. Русский язык. Энциклопедия.

САНСКРИ́Т (деванагари: संस्कृता वाक्, «искусно созданный язык») — древний литературный язык Индии со сложной синтетической грамматикой. Возраст ранних памятников доходит до трёх с половиной тысяч лет; т.о. по древности среди индоевропейской семьи санскрит уступает только хеттскому.

Распространён в Северной Индии в качестве одного из языков наскальной эпиграфики с I века до н. э.  Санскрит следует рассматривать не как язык какого-либо народа, но как язык определенной культуры, распространенный исключительно в среде социальной элиты, по крайней мере начиная со времен Античности. Эта культура представлена, главным образом, индуистскими религиозными текстами, и так же как латынь и греческий язык на Западе, санскрит на Востоке в последующие века стал языком межкультурного общения, учёных и религиозных деятелей. И в настоящее время этот язык является одним из 22 официальных языков Индии. Грамматика санскрита чрезвычайно сложна и архаична, считается, что санскрит является одним из самых флективных языков мира. Лексика санскрита богата и стилистически многообразна. Материал из Википедии – Свободной энциклопедии.

СКИФЫ — экзоэтноним греческого происхождения, применявшийся к группе народов, обитавших в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири в эпоху античности. Древние греки называли страну, где обитали скифы, Скифией. В наше время под скифами в узком смысле обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Молдавии, Южной России, Казахстана и части Сибири. Это не исключает иную этническую принадлежность некоторых из племен, которых античные авторы также называли скифами. Информация о скифах происходит преимущественно из сочинений античных авторов (особенно «Истории» Геродота) и археологических раскопок на землях от низовий Дуная до Сибири и Алтая. Скифо-сарматский язык, а также производный от него аланский язык, входили в северо-восточную ветвь иранских языков и, вероятно, был предком современного осетинского языка, на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек сохранившихся в греческих записях. Позднее, начиная с эпохи Великого переселения народов, слово «скифы» использовалось в греческих (византийских) источниках для наименования всех совершенно различных по происхождению народов, населявших евразийские степи и северное Причерноморье: в источниках III—IV веков нашей эры «скифами» часто называются и германоязычные готы, в более поздних византийских источниках скифами назвали восточных славян — русь, тюркоязычных хазар и печенегов, а также родственных древнейшим ираноязычным скифам алан. Материал из Википедии – Свободной энциклопедии.

СЛАВЯНЕ В МАЛОЙ АЗИИ. Со второй половины VI века славяне, проникая до Геллеспонта, Солуни (Фессалоник), южной Греции и берегов Адриатического моря, в большом числе оставались на Балканском полуострове. На своих кораблях славяне спускались до Эгейского моря, нападали на византийский флот и часто препятствовали продовольственному снабжению столицы. Император Констант II был вынужден предпринять кампанию "против Склавинии". Начиная с VII века, вопрос о славянских поселениях в Малой Азии приобретает большое значение.

Вторая половина VII века была ознаменована также образованием на северной границе, в области нижнего Дуная, нового болгарского государства древних болгар, т. е. народа гуннского (тюркского) происхождения. Тюркские болгары, обосновавшись на Балканском полуострове и постепенно распространяя свои владения, столкнулись с довольно плотным славянским населением тех мест. Пришлые болгары, дав славянам военную организацию и дисциплину, явились объединяющим началом для живших на полуострове в состоянии разрозненности славянских племен и образовали сильное государство. Славянская среда, в какую попала сравнительно со славянами немногочисленная болгарская орда Аспаруха, оказала сильное влияние на племенное изменение пришлых болгар, которые мало-помалу стали терять свою гуннскую (тюркскую) национальность и к середине IX века, можно сказать, уже в своей большей части ославянились, сохранив до настоящего времени свое древнее название болгар. По материалам книги А.А. Васильева "История Византийской империи".

СТАРОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК – это язык древнейших славянских переводов греческих богослужебных книг, которые были выполнены в середине IX века. Старославянский язык – это не живой, разговорный язык одного из славянских народов, а письменный, литературный, созданный для нужд христианской церкви. В этой функции он и распространился среди ряда славянских народов и под влиянием живой местной речи (болгарской, македонской, сербской, древнерусской) проникался особенностями, характерными для этих языков. Г.А. Хабургаев. Старославянский язык.

ФИНИКИ́ЙСКАЯ ПИ́СЬМЕННОСТЬ — одна из первых зафиксированных в истории человечества систем фонетического письма. Появилась около XIII века до н. э. и стала родоначальницей большинства современных письменных систем.

Использовала консонантный принцип, то есть для записи слов использовались только согласные звуки, а значение гласных оставлялось на понимание читателя. Текст записывался справа налево. Русский язык. Энциклопедия.

УНИВЕРСАЛИИ ЯЗЫКОВЫЕ — это закономерности, общие для всех или для большинства языков мира. Они показывают, что вообще может быть и чего не может быть в языке, т. е. определяют те ограничения, которые накладываются на естественный язык. Таким образом, универсалии позволяют увидеть, в чем состоит общечеловеческая способность к языку. Универсальность ряда явлений может быть прямо соотнесена с особенностями физиологического устройства человека: таковы, например, фонетические универсалии. Они объясняются некоторыми общими свойствами речевого аппарата человека. В других случаях универсалии обусловлены тем, что существуют единые для всего человечества способы осмысления действительности (если бы этих единых способов не существовало, то между людьми разных национальностей и рас было бы невозможно никакое общение). К таким универсалиям относятся, например, следующие: во всех языках есть личные местоимения; во всех языках есть указательные местоимения; во всех языках указательные местоимения употребляются для выделения предмета, упомянутого в высказываниях, предшествующих данному; если в языке есть категория падежа, то в нем есть и категория числа; если в языке есть категория рода, то в нем есть и категория числа; если есть противопоставление по роду у существительных, то есть и противопоставление по роду у местоимений и т. д. Универсалии вида «во всех языках есть X» называются элементарными; универсалии вида «если в языке есть X, то в нем есть и У», называются импликативными. Элементарные универсалии определяют ядро языковой системы, совокупность тех элементов, без которых язык, как правило, не может обойтись. Импликативные универсалии указывают на иерархическое соотношение языковых элементов, на их относительную близость к универсальному ядру языковой системы; они задают, так сказать, порядок развертывания языкового многообразия. Универсальная иерархическая упорядоченность языковых элементов проявляется не только в закономерностях устройства языковых систем. Те же иерархические соотношения наблюдаются и в освоении языка ребенком, и в постепенной утрате языка при поражении мозга (афазии).

Исследование универсалий помогает понять не только устройство языка, но и историю его развития. Наряду с универсалиями, описывающими закономерности языковых систем (синхронные универсалии), существуют универсалии, описывающие закономерности языковых изменений (диахронические универсалии). Как правило, диахронические универсалии определенным образом соответствуют синхронным универсалиям. Есть, например, такая синхронная универсалия: «Если в языке глухие и звонкие согласные противопоставлены в конце слова, то они противопоставлены и в позиции между гласными». Ей соответствует следующая диахроническая универсалия: «В истории любого языка утрата противопоставления глухих и звонких в конце слова происходит не позже, чем утрата этого противопоставления в позиции между гласными». Обе универсалии раскрывают, по существу, две стороны одной закономерности: для противопоставления глухих и звонких позиция между гласными «лучше» позиции в конце слова. Эта универсалия показывает: в развитии языка «менее удобное» уничтожается раньше, чем «более удобное». Стремление к «удобству» системы приводит — в ходе эволюции этой системы — к постоянному отбору элементов, более близких к универсальному ядру, за счет элементов, дальше от этого ядра отстоящих. Универсалии демонстрируют общность принципов языкового устройства во всем многообразии человеческих языков. Универсалии объясняют, почему языки взаимопонятны, и определяют самую стратегию овладения чужим языком. Энциклопедический словарь филолога.