Общественный прогресс и его критерии.

Развитие в истории часто отождествляли с прогрессом. Сам термин «прогресс» заимствован у древнеримского поэта Тита Лукреция Кара, который в поэме «О природе вещей» употребил выражение «progresum sum» - поступательное движение вперед.

Идея общественного прогресса стала активно разрабатываться в 18 веке в эпоху Просвещения, а до этого преобладала идея циклического развития общества, идея вечного возвращения. Идея прогресса глубоко укоренилась в массовом сознании людей европейской культуры и приобрела характер веры в неизбежное лучшее будущее. Вопрос о направлении развития общества возник в древности. Судя по историческим источникам, первыми появились представления о регрессе человечества. У Гесиода в поэмах «Теогон» и «Труды и дни» утверждается, что в истории человечества было 5 веков, 5 поколений людей, причем каждое следующее поколение по своим моральным качествам было уже предыдущего.

• Золотое поколение (в золотом веке люди жили как боги, «со спокойной, ясной душой»)

• Серебряное поколение («уже похуже сотворили боги», оно было уничтожено за неуважение к богам)

• Медное поколение («было могуче и страшно, любило могуче и страшно», любило войны и насилие, «и все попало в царство Аида»)

• Поколение героев («поколение героев тоже погубили войны»)

• Железное поколение («люди все больше погрязают в пороках, не уважают закон, родителей…и это поколение тоже будет уничтожено богами»)

Таким образом, критерием развития общества у Гесиода выступали нравственные качества людей, т.к. нравственность ухудшается, то общество регрессирует. Аналогичных взглядов придерживался Платон. По его мнению, сдержать падение нравов сможет только идеальное государство.

В древнегреческой философии зародилась идея цикличности, круговорота в движении общества (Гераклит). Взгляды Гераклита стоики с мира природы перенесли на общество. Затем итальянский философ Дж. Вико, а затем немецкий историк И. Гердер прямо сравнивали историю народа с жизнью человека (зарождение, рост, расцвет, смерть). В 19-20 веках идею цикличности разрабатывали Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Хантингтон. Однако в 18 веке Кондорсе и Тюрго обосновали концепцию прогресса, т.е. постоянного, неуклонного развития общества по восходящей линии.

Маркс считал, что прогресс общества осуществляется по спирали. В 19 веке развитие настолько ускорилось, что теории прогресса стало трудно что-либо противопоставить. В центре спора был другой вопрос: что является критерием прогресса?

• Рост нравственности (Сен-Симон, Гесиод, Сократ, Платон…)

• Развитие знаний, науки, образования, воспитания (французские просветители, Конт…)

• Приближение к правовому государству (Шеллинг)

• Возрастание степени свободы, которую общество предоставляет человеку (Гегель)

• Развитие производительных сил (Маркс, Энгельс)

Уже в 20 веке человеческая цивилизация развивалась очень неравномерно, периоды роста перемешались с периодами застоя, социального регресса. В этих условия опять становятся популярны циклические теории и появляются волновые теории.

Прогресс – направленное развитие, для которого характерен переход от менее развитого к более развитому, от низшего к высшему…

Существует понятие «социальный прогресс» - развитие общества к лучшему, более совершенному состоянию; совокупность всех поступательных движений в обществе.

• Прогресс противоречив – совершенствование в одних областях может привести к потере в других, кроме того, прогресс в одних странах необязательно несет прогресс в других. Например, колонизация Азии и Африки способствовала развитию богатств и уровня жизни европейцев, но очень сократило развитие этих регионов.

• Прогресс относителен – есть области к которым понятия прогресса не применимо (духовная сфера)

Человечество в целом никогда не регрессировало, но прогресс мог задерживаться и даже останавливаться (стагнация – период в развитии общества, когда нет явного улучшения поступательной динамики, но нет и обратного движения; задержка в развитии общества вперед и даже временная остановка).

Понятие прогресса все более трансформируется в сторону обогащения его гуманистическими характеристиками. В 20 веке стала очевидной закономерность, противоречивость прогресса. Оказалось, что у великих достижений могут быть и отрицательные последствия. Например, прогресс в познании мира и освоение атома дали людям электричество, тепло, свет, а с другой стороны, привел к созданию ядерного оружия, способного уничтожить человечество.

В поиске универсальных критериев прогресса важно исходить из того, что прогресс – не цель, а только средство всестороннего развития человека. Все прогрессы хороши, если они для человека, а не человек для них. Поэтому проблема прогресса сложна и многогранна. В качестве универсального критерия прогресса выделяют:

• Способность человечества противостоять саморазрушению (энтропии)

• Увеличение степени свободы человека, его способность к творчеству

• Все показатели высоко качества жизни