2,Традиционная культура.

Традиц. культура связ. с закреплением и передачей опыта от одного поколения к другому, обесп. стабильность и порядок в обществе

привычка -стереотип повед. в опр. ситуации

обычай - коллективная привычка

Билет №291. Элементы культуры (антропологическое понимание).В 30-е годы XX в. из культурной антропологии выделилась особая антропологическая дисциплина - психологическая антропология, сделавшая предметом своего рассмотрения взаимодействие личности и культуры различных типов. Иначе говоря, в культурологии стал учитываться личностной фактор. Термин "антропология" используется автором в двух основных смыслах. Во-первых, этим термином обозначается общая наука о культуре и человеке. В таком значении его использовали исследователи культур в XIX в. Кроме того, антропологией называли культурную антропологию, психологическую антропологию и социальную антропологию. Существует также физическая антропология, предмет которой - биологическая изменчивость организма, внешние "расовые" особенности человека, специфика его внутриорганических процессов, обусловленная различными географическими условиями. Антропологическое изучение культур является ядром, стержнем культурологического знания в целом. Такое изучение органично связано с исследованием истории культур, выделенных на основании периодизации фаз культурного развития (культура античного мира, средневековья, новоевропейская культура, культура постиндустриального общества), регионов распространения (культура стран Европы, Америки, Африки и т.д.) или ведущей религиозной традиции (даосийский, христианский, исламский, буддийский типы культуры...). Объектом исследования культурной антропологии являются прежде всего традиционные общества, а предметом изучения - системы родства, взаимоотношения языка и культуры, особенности пищи, жилища, брака, семьи, разнообразие экономических систем, социальной стратификации, значение религии и искусства в этнокультурных общностях. Предметом же культурологии могут быть различные формы культур, основанием для выделения которых являются время, место распространения или религиозная ориентация. Кроме этого, предметом культурологии могут быть теории культуры, разработанные в художественной форме (изобразительное искусство, скульптура, музыка), в литературе, в качестве элементов философских систем. Культурологические исследования могут базироваться на анализе текста, отдельных аспектов развития духовной культуры, прежде всего различных форм искусства.2,Специализированный и обыденный уровень культуры.1. специализированный:а)кумулятивный, б) трансляионный(образование)2. обыденный

Билет №30 1,Народная культура.Народная - созд. анонимным творцом - мифы, песни, фолклор уровня : 1. высокий(св. с фолклором), созд. анонимно народом,потебитель - большинство общества(мифы, легенды)2. популярный - описвает сег. день, нравы, обычаи (анекдот)

2,Формы культуры В большинстве современных обществ культура существует в следующих основных формах: В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают три формы — элитарную, народную и массовую культуру.Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Как правило, элитарная культура опережает уровень восприятия ее средне образованным человеком. Девиз элитарной культуры «Искусство ради искусст­ва». Типичным проявлением эстетического изоляционизма, концепции «чистого искусства» является деятельность художественного объединения «Мир искусства».В отличие от элитарной народная культура создается анонимными твор­цами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру на­зывают также любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть ин­дивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия) Еще одно название народной куль­туры — фольклор. Он всегда локализован, так как связан с традициями дан­ной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.Массовая культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Наибольший размах ее начина­ется с середины XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран. Механизм распространения массовой культуры напря­мую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления мас­сами. Это искусство для каждого, и оно обязано учитывать его вкусы и за­просы. Каждый, кто платит, может заказать свою «музыку». Массовая куль­тура может быть интернациональной и национальной. Как правило, она об­ладает меньшей художественной ценностью, нежели элитарная или народ­ная. Но в отличие от элитарной массовая культура обладает большей ауди­торией, а в сравнении с народной — она всегда авторская. Она призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое со­бытие и стремится его отразить. Серийный характер ее продукции облада­ет рядом специфических признаков:***примитивизацией отношений между людьми;***развлекательностью, забавностью, сентиментальностью;***натуралистическим смакованием насилия и секса;***культом успеха, сильной личностью, жаждой обладания вещами;***культом посредственности, условностью примитивной символики. Представленные специфические признаки обусловлены тем, что массовая культура бази­руется на архетипах. (От греч. Arche – начало и typos – образ; в аналитической психологии К.Юнга бессознательная форма восприятия фундаментальных структур обыденной жизни: любви, насилия, счастья, труда и т.д.). К таким архетипам относится бессознательный инте­рес всех людей к эротике и насилию. И этот интерес — основа успехов мас­совой культуры, ее произведений. Тем не менее образцы массовой культуры быст­ро теряют свою актуальность, выходят из моды. С произведениями народ­ной и элитарной культуры такого не происходит.От А. Шопенгауэра и Ф. Ницше до X. Ортеги-и-Гассета господствовало убеждение, что подлинная культура всегда элитарна. Можно вспомнить и высказывание Л.Н. Толстого, что о степени культурности страны следует судить не по степени распространенности грамотности и образования среди массы, а по степени образованности высшего слоя населения.

Билет №31 1,Национальная и этническая культура.Наици - обьединения, им. территорию, эконом., полит., и лингвистич. особенности, специфич. Черты нац. культура охв. субкультуры, большие группы, но к ним не сводится

Этническая - культура племени или народности, локализ. в геогр. пр-ве, касается обычной жизнедеятельности(напр. чукчи)

национ. и этнич. культура всегда самобытна, оригинальна, гл. фактор - этнич. идентичность, общая история

2,Типология культур.типология по признакам:1 кто создает: а) элитарная б) народная в)массовая2. кто явл. носителем: а)мировая б) национальная3. по отн. к доминирующей: а)субкультура б)контркультура в) антикультура

Билет №2 1,Основные тенденции развития современной культуры.

1. Рост самодостаточных обслуживающих технологий: компьютерных, связных, цифровых (с использованием всего этого идет творчество в культуре).2. Глобализация обществ, взаимопроникновение культур. 3. Рост информационных обществ, в которых, в отличие от индустриальных, удается обеспечивать баланс между досугом и профессиональной занятостью 4. Уменьшение потребных творческих ресурсов и рост "роли личности" в искусстве, по причине роста опять тех же IT. Снять недлинный фильм, опубликовать стихи теперь можно через интернет, просто собрав команду единомышленниковГлобализация, интернетизация (быстры доступ к информации и не только), религиозная вражда, нарастающее финансовое изобилие во всем мире, перенаселение, бизнес ориентация культуры, в частности шоу бизнес

2,Пессимистический и оптимистический взгляды на культуру.Пессимистический:

1. Ницше - культура - тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом

Горький - Культура - организованное разумом насилие над физическими потребностями людей

Оптимистический:Гердер - У человека есть особое чувство гуманности, отл. его от жив. мираСпенсер, Конт - через культуру человек приобретает качества кооперации, сотудничества

Билет №41.Понятие гуманитарного кризиса.несколько признаков кризиса гуманитарной сферы. ***отрыв гуманитарных наук от массовой аудитории порождает ответное падение интереса массовой аудитории к историческим, филологическим и философским исследованиям; ***бесконечное дробление гуманитарных дисциплин ***очевидное нарастание дурного релятивизма: если ничто не образец, то неправильно всё; ***потеря генерального смысла исследовательской работы много времени тратится на "дальнейшее развитие темы", "конкретизацию определения",

Если следовать логике Т. Куна, кризис должен бы исчерпываться сменой парадигм. Для XIX середины XX вв. в гуманитарной сфере, и в частности в истории, можно было говорить о смене парадигм; но затем в методологии на смену последней цветущей парадигме баденского неокантианства пришел плюрализм, а не что-нибудь конкретное. Это означает следующее: во-первых, в гуманитарной сфере понятие кризис не обязательно связано со сменой парадигм, во-вторых, кризис возможен как при наличии единого метода, так и при его отсутствии, в условиях плюрализма.

2.Значимость культуры как особого явления в условиях глобальных изменений.С середины 80-х годов начался и постепенно ускоряется процесс кардинального изменения глобального баланса сил в общепланетарном масштабе. Система международных отношений вступила в сложнейший, чреватый конфликтными противоречиями переходный период, который характеризуется следующими основными долгосрочными тенденциями: ***тотальная глобализация мировой политики, ***устойчиво развивающаяся регионализация в глобальном масштабе. ***развивающийся кризис западной социокультуры и социоэкономической цивилизации, основанной на модели массового потребления, массовой культуры, доминировании индивидуалистического сознания; ***резко возрастающая неопределенность и неуправляемость глобальных процессов, что выражается, в частности, в деградации таких институтов, как ООН, НАТО, СБСЕ и т.д. Резко усложняются правила глобального геополитического взаимодействия.

Билет №15 1. Этимология слова «культура».Слово "культура" в переводе с латинского означает "возделывание", "взращивание". Культура — это то, что связано с человеческой деятельностью.Цицерон ввёл новый смысл понятия «культура». Культура — возделывание души человека. Из этого формируются определённые качества humanitas, что в переводе с латинского означает «человечность».Появился термин в качестве научного лишь в 18 веке. Но точного определения дано не было. Впервые объяснил термин "культура" Эд Тайлор (1871 г.) : "Культура, или цивилизация, слагается в своём целом из знания, вреований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества". С 20 в. начинают появляться уже тысячи определений (Кребер, Клакхон, и др.) Причина множественности - в том, что сама культура неравномерна, многогранна2. Основные подходы к анализу культуры Культурологический подход понятие более широкое, чем метод. Метод- набор действий осуществляемых исследователем. Метод – это средство познания. Это ответ на вопрос: как познавать? А культурологический подход скорее отвечает сначала на вопрос: что следует познавать? Налицо трансформация методов в подходы. Пример:исторический подход в культурологии, основу которого составил исторический метод; во второй половине XIX века структурно-функциональный метод стал основой одноименного подхода в изучении социальной и культурной реальности. И надо сказать, что ряд подходов сохраняют в себе первоначальную методологическую основу и используются другими культурологическими направлениями как общенаучная методология. К примеру, исторический метод используется не только в рамках данного подхода, но и в любом другом, будь то философско-аналитический, социологический, аксиологический, семиотический и др. Не всякий подход является одновременно и методом.Функционализм -Это по сути один из основных методологических подходов культурологии. Свою главную цель функционализм видел в выявлении общих законов функционирования общества и его культуры.Суть данного метода, заключается в рассмотрении общества как системы, состоящей из структурных элементов, функционально связанных друг с другом и выполняющих определенные функции по отношению к обществу как целому(действия,отношения, институты и др. должны объясняться через функции, которые они выполняют либо в социокультурной системе) Эволюционизм -анализ культуры ориентирован на оперирование естественнонаучными категориями и методами. (естественнонаучное происхождение термина «эволюция») интерес к этому понятию возник первоначально в естественных науках и лишь позже эволюционный подход стал применяться к объяснению существования человеческого общества и культуры.рационально-гносеологический подход: «Чтобы понять отдельные явления, мы должны вырвать их из общей связи и рассматривать их изолированно, а в таком случае сменяющиеся движения выступают перед нами – одно как причина, другое как следствие»