1,Донаучный период в становлении культурологического знания.

донаучный период – появлялись представления,догадки.Для Античных цивилизации культура - вторая природа.Для Др. Восток культура «несет свет» Центральное положение воспитания в античной культуре было безусловным. Именно воспитание отличает человека от животного, эллина от варвара, свободного от раба, философа от черни, был убежден на рубеже III-V вв. Ямвлих. Сущностным образом связанное с политической деятельностью, а точнее — с формированием достойных «свободорожденных» гражданских нравов, воспитание действительно имело столь универсальные функции, что предваряло современную идею культуры, в особом, «пайдевтическом» ее понимании Даже в современном греческом языке сохранились отголоски этой древней парадигмы: на новогреческом «культура» — при- частность гражданству.

2,Концепция культурных измерений Г.Хофстеде.несколько шкал в измерении культуры:1. Коллективизм - взаимовручка, гостеприимство, щедрость, групповые интересы важнее индивидуальных(Япония, Колумбия, Тайвань)2. Индивидуализм - уваж. прав человека, инд. цели важнее групповых(США, Англи, Автсрия)

А)Мускулинные(мужественные) - преобл. мат. ценнсти, власть,престиж, достаток, жесткость в дост. цели,работа - смысл жизни(Германия, Австрия, Япония)

Б)Феминные(женственные)дух. ценности, вопит. детей, дух развитие,сочувствие неудачникам(Скандинавия)

1)Культуры с выс. ценностью власти - авторитарная власть, жесткое руководство, большая дист. между бедными и богатыми(Россия , Франция, Бл.Восток)

2)Культуры с низкой ценностью власти - главенство чел. ценностей, равенство,уважение(США, Германия,Великобритания, Норвегия)

Билет №10

1. Основные направления в развитии культурологического знания в Новое время.

Новое время(эпоха просвещения) Первым упомянул слово культура как результат деятельности человека Самуэль Урендорф в книге Словарь(1793):Кульура - облагораживание умственных и моральных качеств человека и народа.В20-е годы 20 века:Культура - способ сущ-я еловека, особая реальность, связ. с ист. развитием чел. Общества

В новое время возрождается античная версия Ф.К. То, что прежде утверждали античные киники, теперь можно услышать из уст французских философов-просветителей Руссо, Вольтера, Монтескье. (киники -и призывали человечество вернуть к природной простоте. Их считают первыми в истории критиками культуры.)

2. Соотношение понятий культура и цивилизация. В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эти традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». В рамках его концепции культура — символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне ее смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.

3. Билет №23 1,Понятие культуры в Новое время.Новое время(эпоха просвещения) Первым упомянул слово культура как результат деятельности человека Самуэль Урендорф в книге Словарь(1793):Кульура - облагораживание умственных и моральных качеств человека и народа.В20-е годы 20 века:Культура - способ сущ-я еловека, особая реальность, связ. с ист. развитием чел. ОбществаВ новое время возрождается античная версия Ф.К. То, что прежде утверждали античные киники, теперь можно услышать из уст французских философов-просветителей Руссо, Вольтера, Монтескье. (киники -и призывали человечество вернуть к природной простоте. Их считают первыми в истории критиками культуры.)Новое время(эпоха просвещения) Первым упомянул слово культура как результат деятельности человека Самуэль Урендорф в книге Словарь(1793):Кульура - облагораживание умственных и моральных качеств человека и народа 2,Функции культуры.1. гуманистическая - образование и воспитание человека2.трансляционная - передача соц. опыта3. познавательная - накопл. знаний4. нормативная - регул. отношений5. знаковая - созд. собственный язык для позн. мира6. аксиологическая - созд. систему ценностей.

Билет №11 1,Структура культурологии как науки.Два раздела : фундаментальная - общие законы прикладная - деят. учреждений культуры, методологич. исследования, культурная политика

Три части : 1. теория и методология2. история культуры3. актуальные проблемы совр. культуры

Теория культуры(четыре уровня исследования)1. разработка методологии и методики2. анализ культурологич. систем(язык, мораль)3. анализ культ. форм4. анализ фактов культуры 2, Понятие культурной политики. термин появился в XVIII в. в трудах немецкого философа-просветителя И. Гердера. Теория политической культуры позволила преодолеть ограниченность институционального анализа в политических исследованиях, не способного объяснить, почему, например, одинаковые по форме институты государственной власти в разных странах действуют порой совершенно по-разному. Сосредоточив же внимание на разделяемых людьми ценностях, локальной мифологии, содержании символов и стереотипов, человеческой мен-тальности и прочих аналогичных явлениях, теория политической культуры дала возможность глубже исследовать мотивацию политического поведения граждан и институтов, выявить причины множества конфликтов, которые невозможно было объяснить, опираясь на традиционные для политики причины: борьбу за власть, перераспределение ресурсов и т.д.В науке сложились два основных подхода к трактовке политической культуры. Одни ученые отождествляют ее с субъективным содержанием политики, подразумевая под ней всю совокупность духовных явлений (Г. Алмонд, С. Верба, Д. Дивайн, Ю. Краснов и др.) и символов (Л. Диттмер). Неудивительно, что понятие политической культуры расценивается некоторыми из них не более чем «новый термин для старой идеи», обобщенно характеризующий субъективный контекст властно-политических отношений.

Билет №121.Фундаментальная культурология. Культурология – это наука, которая изучает культуру, как целостное явление и соединяет гуманитарные и социальные сведения о человеке и обществе.Американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975) предложил 1949 году термин «культурология» для названия новой самостоятельной науки, которая внедрилась в комплекс социальных наук. Эта научная дисциплина сформировалась на стыке нескольких наук, таких как языкознание, психология, этнография, социология, религия, история, философия, искусствоведение и культура. Культурология в России, в отличие от западного варианта, имеет своей целью исследование культуры, как целостного явления. Западная cultural studies изучает и сравнивает различные отдельные процессы и явления. Можно сказать, что cultural studies имеет прикладной характер, так как исследует не только различные культурные объекты, но и их взаимодействие с окружающим миром и друг другом, системы производства, потребления культурных продуктов и их продвижение. Отечественная культурология изучает лишь культуру саму по себе.Предмет культурологии – это изучение социального и исторического опыта человечества, воплощённого в рамках особых норм, законов деятельности, отдельных выраженных особенностях деятельности, передаваемого в качестве системы ценностей и идеалов, из поколения в поколение. Всё это самым разнообразным образом излагается в религиозных, правовых, философских текстах и произведениях искусства. Изучение, обучение человека, как создателя культуры и на её уровне – основной смысл культурологии на сегодняшний день. Существуют прикладная и фундаментальная культурология. Прикладное направление исследует отдельные подсистемы культуры (художественную, религиозную, политическую), на основании фундаментальных знаний. Его целью является создание прогнозов и проектов, регулирование различных культурологических процессов. Фундаментальное направление имеет своей целью историческое и теоретическое познание, разрабатывает категории, и новые методы исследования. В качестве примера фундаментального направления, можно назвать философию культуры.2.Понятие артефакта.Артефакт:*Разл. рода действия, предметы, события, кот. явл. выражением культуры*Неделимая единица культуры, ее продукт, суждениесамый первый артефакт - человекЛюбой артефакт может бть охарактеризован с точки зрения:*материальной формы*духовной формы(значимость, придаваемая предмету)Артефакт - вопл. культурной формы, культ. форма - образ решения задачи, удовл. какой либо потребности, вкл. в себя не только описание, но и технологию получения

Билет №13 1,Прикладная культурология Культурология – это наука, которая изучает культуру, как целостное явление и соединяет гуманитарные и социальные сведения о человеке и обществе.Американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975) предложил 1949 году термин «культурология» для названия новой самостоятельной науки, которая внедрилась в комплекс социальных наук. Эта научная дисциплина сформировалась на стыке нескольких наук, таких как языкознание, психология, этнография, социология, религия, история, философия, искусствоведение и культура. Культурология в России, в отличие от западного варианта, имеет своей целью исследование культуры, как целостного явления. Западная cultural studies изучает и сравнивает различные отдельные процессы и явления. Можно сказать, что cultural studies имеет прикладной характер, так как исследует не только различные культурные объекты, но и их взаимодействие с окружающим миром и друг другом, системы производства, потребления культурных продуктов и их продвижение. Отечественная культурология изучает лишь культуру саму по себе.Предмет культурологии – это изучение социального и исторического опыта человечества, воплощённого в рамках особых норм, законов деятельности, отдельных выраженных особенностях деятельности, передаваемого в качестве системы ценностей и идеалов, из поколения в поколение. Всё это самым разнообразным образом излагается в религиозных, правовых, философских текстах и произведениях искусства. Изучение, обучение человека, как создателя культуры и на её уровне – основной смысл культурологии на сегодняшний день. Существуют прикладная и фундаментальная культурология. Прикладное направление исследует отдельные подсистемы культуры (художественную, религиозную, политическую), на основании фундаментальных знаний. Его целью является создание прогнозов и проектов, регулирование различных культурологических процессов. Фундаментальное направление имеет своей целью историческое и теоретическое познание, разрабатывает категории, и новые методы исследования. В качестве примера фундаментального направления, можно назвать философию культуры. 2, Понятие культурной нормы Живя в обществе, человек должен понимать, какие действия общество дозволяет, а какие нет. Только при этом условии в повседневной жизни будет порядок. Только так можно определить, какого именно поведения мы имеем право требовать от других, а другие от нас. Например, когда мы заходим в магазин, поступаем в колледж, вступаем в брак или устраиваемся на новую работу, мы уже имеем некоторое представление относительно того, что ожидается от нас и других в данной обстановке. Такие ожидания и есть нормы. Нормы – это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия между людьми, указывающие на дозволенное и недозволенное поведение в определенных ситуациях. Они предписывают нам, что мы “должны”, что нам “следует” и чего мы “не должны” или чего нам “не следует” делать. Во всех культурах существует достаточно большой свод правил, касающийся таких вопросов, как сексуальные отношения, собственность и безопасность.Нормы помогают нам ориентировать свое поведение по отношению к другим людям. Они позволяют осуществлять действия таким образом, чтобы они не шли вразрез с действиями других. Но нормы – это также и цели. Мы приписываем им независимое существование, рассматривая их как “вещи”, которые само собой разумеются. Они становятся стандартами, с помощью которых индивиды оценивают действия друг друга и вознаграждают или порицают различные типы поведения. Некоторым нормам, называемым “нравами”, люди придают очень большое значение, строго наказывая нарушителей. Другие нормы, называемые “обычаями”, рассматриваются как менее значимые и соблюдают их не столь ревностно

Билет №14 1. Понятие культуры.Ожегов культура: 1) совокупность достижений чел. в производстве общ. отношений2)высокий уровень чего-либо Бенуа - культура - то, то хар. человека как вид, напрасны поиски человека до культуры, появление человека - культурнй феномен Рерих -культура - почитание света, любовь к человечеству Постмодернизм - культура - инструмент, кот. управляют профессора, чтобы делать профессоров(орудие манипуляции) Культура не передается по наследству, быть культурным - пить из собственных ладоней, а не из заимствованной чаши 2.Школы культурологии.5 школ:1. американская антропологическая - изуч. человека в целом (биологич. и культ)2. культурно - эволюионистская - школа Уайта - рассм. культуру как самоорганизованную систему, взаимодействие человека с ест. средой3. новая историческая наука: Февр и Блок - обьект культурологии не описание, а исследование общества в его целостности4. тартуско - московская - Лотман, Иванов, Успенский - структурный метод, зан. анализом языков и текстов5. расово - антропологическая - 3 вида рас: 1. культуросозидающие(Европа и Восток) 2. культурополучающие(2 мира-Россия)3. культуроразрушающие(Африка Лат Америка)

Билет №16 1,Методы культурологииМетод - путь исследования метод :* диохронный* синхронный*сравнительно - исторический* типологический* биографическийА)номотетическиеБ) идеографические- индуктивные- дедуктивные1)эмпирические2)рациональные

Эволюция представлений о культуре.1.перв. общество - человек стал человеком, культура - средство его изменения, началась креативная деятельность человека, создание языка, искусства, религии2.древний Восток - не было слова культура , смысл:1. средство достижения гармонии, 2. достижение некоторого знания,3. достиж. особого состоянияКитай - единство мира, взаимод. двух начал - Инь и Ян(солнце и луна), человек должен соблюдать и не нарушать его, соблюдать традиии. Жень - близко к слову культура - человеколюбие, доброта, праведная жизнь, чтобы достиь Жень, необх. поддерживать отношения между род. и детьми, мужем и женой, друзьямиИндия - особое миропонимание: 1)человек - часть вечного цикла бытия и смерти, у чел. своя карма, кот. опр. прошлой жизнью.2)чел. входит в другой мир, когда осв. от ложного Я. 3)это происх. благодаря просветлению , чел. должен отречься от мирских желаний .Драхм - культура - закон, порядок, долг и справедливость3.АнтичностьГреция - не было слова культура. Падейа - воспит. и обучение в широком смысле(Платон - руков. по изменению сущн. человека). Техне - искусство создания нового.Атараксия - невозмутимость и спокойствие духаРим - слово культура(лат)от глагола colere- воздействовать, обрабатывать. Цицерон примен. термин культура в новом смысле: культура - все то искуственное, то созд. человек, искуственная природа человека4.Средние века Августин - чел. должен ориент. не на другого , а на Бога, добродетель тем вше, чем большим пренебрегает человек. Блага:1) те, кот. следует любить(Бог),2)те, кот. следует пользоваться(мат. блага)5.Возрождение - гуманизм, человек как творец. Мирандолла - чел. определяет свой мир и себя6.Новое время(эпоха просвещения) Первым упомянул слово культура как результат деятельности человека Самуэль Урендорф в книге Словарь(1793):Кульура - облагораживание умственных и моральных качеств человека и народа7.В20-е год 20 века:Культура - способ сущ-я еловека, особая реальность, связ. с ист. развитием чел. общества

Билет №17 1,К проблеме сущности культуры.сущность культуры связана с человеком, в античной философии - сущность - начало понимания вещей, служит основой развития от других явлений отличается тем, что :1) способствует нормальному функционированию общества2) вступает в качестве обьединяющей основы3) способствует разделению и подчинению людейКультура - совок. достижений в рез-те мат. и дух. развитияКультура - развитая система взаимоотношенийСемь аспектов:1. результат2. процесс3. деятельность4. способность5. отношения6. нормы7. система, главный элемент – человек 2,Понятие культуры в Древнем Китае.древний Восток - не было слова культура , смысл:1. средство достижения гармонии, 2. достижение некоторого знания,3. достиж. особого состоянияКитай - единство мира, взаимод. двух начал - Инь и Ян(солне и луна), человек должен соблюдать и не нарушать его, соблюдать традиии. Жень - близко к слову культура - человеколюбие, доброта, праведная жизнь, чтобы достиь Жень, необх. поддерживать отношения между род. и детьми, мужем и женой, друзьямиНа примере Индии и Китая мы можем убедиться, что буддизм в различных культурах выступает в качестве антитезы иерархической идеологии. Своеобразие ситуации в китайской культуре заключается в том, что, быть может в несколько меньшей степени, в той же роли выступает и даосизм. С другой стороны, именно буддизм придает устойчивость и общность менталитету многих стран Азии; он дает населению этого региона определенную свободу мышления, что помогает восприятию как европейского знания, так и новых экономических отношений. Конфуцианство ориентирует человека на повышение уровня знаний как основного пути к улучшению своего социального положения.

Билет №18 1,Понятие культуры в Древней Индии.древний Восток - не было слова культура , смысл:1. средство достижения гармонии, 2. достижение некоторого знания,3. достиж. особого состоянияИндия - особое миропонимание: 1)человек - часть вечного цикла бытия и смерти, у чел. своя карма, кот. опр. прошлой жизнью.2)чел. входит в другой мир, когда осв. от ложного Я. 3)это происх. благодаря просветлению , чел. должен отречься от мирских желаний .Драхм - культура - закон, порядок, долг и справедливостьНа примере Индии и Китая мы можем убедиться, что буддизм в различных культурах выступает в качестве антитезы иерархической идеологии. Своеобразие ситуации в китайской культуре заключается в том, что, быть может в несколько меньшей степени, в той же роли выступает и даосизм. С другой стороны, именно буддизм придает устойчивость и общность менталитету многих стран Азии; он дает населению этого региона определенную свободу мышления, что помогает восприятию как европейского знания, так и новых экономических отношений. Конфуцианство ориентирует человека на повышение уровня знаний как основного пути к улучшению своего социального положения. 2,Происхождение культуры.3 осн. теории: 1. Научн. 2. Ненаучн.(религиозно - мистическая)3. Вненаучная(гипотетиеская) Земля - низший ур. цивилизации,высшие где - то в космосеЧетыре осн. научные конц. происх. культуры:1. Орудийно - трудовая: труд создал культуру(марксизм)2. Психоаналитическая(Фрейд) 3 понятия: табу, совесть, раскаяние4. Антропологическая(символиеская) - культура обязана своим происхождением биологич. несовершенству человека, отсутствию связи с природой

Билет №19 1,Понятие культуры в Древней Греции.Греия - не было слова культура. Падейа - воспит. и обучение в широком смсле(Платон - руков. по изменению сущн. человека). Техне - искусство создания нового.Атараксия - невозмутимость и спокойствие духа. Эпистема-получение нового знания,Докса-примениние знания

2.Культура и религия. Древнейшие религии возникали в рамках мифа, который в первобытном обществе являлся универсальным способом коллективного постижения мира. Миф – наиболее древняя система ценностей В нем содержались элементы религии, искусства. Практических, исторических знаний. Миф был одним из способов регуляции взаимоотношений между людьми. Религия - это система ценностей, норм и ритуалов, которым придает­ся священный характер. Вера в бога или сверхестественное. То, что не постижимо разумом.Это мировоззрение, мироощущение, а также соответствующее поведе­ние, которые основываются на вере в существование одного (монотеизм) или нескольких (политеизм) богов, т.е. священного, находящегося за рамками есте­ственного и недоступного пониманию человека начала.Роль религии в функционировании общества и культуры определяется тем, что она вырабатывает систему ценностей, норм и санкций, выступающих в течение длительного исторического времени механизмом регуляции взаимо­действия людей, смягчает социальные конфликты, объединяет единоверцев, формирует мировоззрение, оказывает им эмоционально-психологическую под­держку. Иногда ценности религии могут дополнять официальную культуру, а могут её противостоятьК мировым религиям относятся буддизм, христианство, ислам. Регио­нальные (локальные) религии имеют меньший ареал распространения. Это, на­пример, иудаизм, конфуцианство, даосизм, индуизм.Буддизм – (древнейшая религия: 6 в. до н.э. в Индии ) Идея буддизма -постепенное "освобождение от страданий", отказываясь от радостей жизни человек погружается в нирвану - психическое состояние, при котором отсутствуют любые же­лания («ничто, затухание»). Тем самым он избавляется от страданий. Буддизм оказал значительное влияние на облик восточной цивилизации: он способствовал формированию созерцательного типа культуры, ориентиро­ванного на самопознание, духовное развитие, а не преобразование внешнего мира; утверждал пассивное отношение к жизни, т.к. главная цель - освобожде­ние от всяких пут - в том числе, общественных обязанностей. Но в то же время признает большую роль монашеской общины и способствует ее укреплению. Идея непротивления злу выразилась в неготовности народа к самозащитеХристианство (1 в н.э. вРимской империи (Палестина). базируется на двух основных идеях - творения и откровения. 1) Бог сотворил мир из ничего одним актом своей воли. ( мир оказывается зависимым от Бога 2) высшие истины недоступны познанию при помощи разума, а открываются лишь тому, кто верит. Так решается вопрос о позна­нии мира, в котором вера поставлена над разумом. С течением времени христианство раскололось на три направления: ка­толичество, православие и протестантизм. Они отличаются особенностями ве­роучения, традиций, церковной организации, обрядов и ритуалов.Моральные заповеди христианства имеют общечеловеческий характер, они распространяются на всех людей, независимо от их национальной, сослов­ной или кастовой принадлежности. Христианство проповедует покорность, смирение, кротость, призывает возлюбить не только ближнего, но и врага. С точки зрения христианской морали, оцениваются не только поступки человека, но и его помыслы (отсюда ценность внутренней жизни человека). Тем самым христианство заставило человека задуматься о своем внутреннем мире, были созданы основы для самопознания и самосовершенствования. Система ценностей, созданная христианством, на многие века определи­ла духовный и культурный облик европейской цивилизации. Ислам (Аравия 7 в. н.э. пророк Мохаммед). в отличие от христианства, религия не социальных низов, а власти. Ислам со­ответствовал интересам верхушки общества, стремящейся при помощи религии укрепить свою власть и объединить общество; ислам не признавал расовых или национальных различий, любой мусульманин считался полноправным членом религиозной общины. Ислам - строго монотеистическая религия. Представления об Ал­лахе в основном совпадают с христианскими (всемогущий, бессмертный, все­милостивый), но в отличие от христианства отвергается идея триединства Бога, "боговоплощения" в человеке Иисусе Христе и "искупления" им человеческих грехов. В исламе нет церкви как института, он не признает посредников между человеком и богом. В теократических государствах ислам глубоко проникает в повседневную жизнь общества и влияет на верующих за счет опоры на шариат - свод религиозно - правовых и этических норм, требований, предписаний.Современное общество гарантирует человеку свободу совести, т.е. право исповедовать какую-либо религию или не исповедовать никакой. Поэтому на­ряду с религиозным обоснованием ценностей существует и атеистический - на основе критики веры в чудеса и загробную жизнь, отрицания, опровержения религиозных представлений и культа и утверждения естественного происхож­дения мира, самоценности его бытия и бытия человека.

Билет №20 1,Понятие культуры в Древнем Риме.Античная культура — уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия. Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила античные традиции Греции, отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе. Императорский Рим создал целую художественную систему, олицетворяющую могущество и власть: базилики, храмы и дворцы, украшенные фресками и мозаиками, колоссальные статуи, «домашние» портреты, конные памятники, триумфальные арки и колонны с рельефами в память о реальных исторических событиях стали мощным основанием культуры последующих эпох. В кризисе, охватившем римский мир в III веке н. э., можно обнаружить начало переворота, благодаря которому зародился средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать как события, ускорившие преобразование, придавшее ему разбег и глубоко изменившее облик этого мира.2.Субкультура и контркультура. Субкультура существует в рамках традиционной культуры, не противопостовляется ей(хиппи, панки) В 86году первый слет рокеров(А.Ш. там кажется был)Контркультура- не просто отличается от доминирующей, а противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.Разнообразие культур можно наблюдать и внутри общества. Во многих современных странах члены некоторых групп принимают участие в основной культуре общества, одновременно разделяя ряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называются субкультурой. В России существует множество субкультур, которые находят выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных и возрастных группах.Характерным примером является религиозная секта “Свидетели Иеговы”, возникшая во второй половине XIX в. в США. Ее основатель Ч. Руссель предвещал близость прихода Иисуса Христа и гибель всех, за исключением иеговистов, в последней битве между Христом и сатаной – Армагеддоне. Для свидетелей Иеговы характерны отрицание веры в загробную жизнь, Троицу. Христос, по их представлениям, просто выполняет волю Иеговы. Руководство секты строго централизовано. Ее центр находится в Бруклине (США). Секта располагает хорошо организованным пропагандистским аппаратом, публикует журналы, рекламные листки. Поощряется миссионерство. Членам секты запрещается служба в армии, в больницах они отказываются от переливания крови. Они занимаются толкованием Библии и делят мир на “своих” и “чужих”, т.е. не познавших учения свидетелей Иеговы. Они не только не стыдятся своего несоответствия “мирским стандартам”, а даже гордятся тем, что они “особый народ”, знающий, что имя Бога – это Иегова.Молодежная культура – еще один пример субкультуры. По причинам, связанным с экономикой и образованием, в современном обществе сложились условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях магнитофонными записями, звездами эстрады, украшениями и прическами, а также своеобразным жаргоном. Высокий приоритет имеют также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Для юношей важными признаками мужественности являются физическая сноровка, спортивная подготовка, сексуальные победы, готовность пойти на риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защитить свою честь любой ценой. У девушек самыми завидными качествами считаются физическая привлекательность, жизнерадостность, способность тонко манипулировать различными типами межличностных отношений и умение контролировать ситуации, связанные с сексом.Иногда нормы, ценности и образ жизни в субкультуре приходят в ощутимое противоречие с нормами, ценностями и стилем жизни всего общества, образуя контркультуру. Контркультура отвергает многие из поведенческих стандартов и правил, имеющих силу в доминирующей культуре. Ориентация на “раскованность” у некоторой части молодежи западных стран в начале 1970-х гг. имела довольно много контркультурных обертонов. Молодые люди подвергали сомнению легитимность истеблишмента, отвергали этику упорного труда, свойственную старшим, искали новые ощущения в наркотиках и “выпадали” из образа жизни среднего класса. Другими примерами групп, принадлежащих к контркультуре, могут служить преступные шайки, сатанинские культы, правые и левые экстремисты.

Билет №21 1,Понятие культуры в период средневековья. В средние века Возникает новая антиномия: культуры и бога.Августин - чел. должен ориент. не на другого , а на Бога, добродетель тем выше, чем большим пренебрегает человек. Блага:1) те, кот. следует любить(Бог),2)те, кот. следует пользоваться(мат. блага)Ни о какой культуре как феномене, самостоятельно Создаваемом человеком, средневековье не знало. Оно трактовало, толковало, созерцало уже наличное и по сути внеисторичное, хотя и выраженное в исторической форме (Лице) Откровение-Знание, вызывавшее схоластические штудии. Огромный «культурный Космос», с которым имели дело поздняя античность и первые христианские авторы, постепенно сужался. Отвержение разного рода трактовок Богочеловека приводило к тому, что многообразие оказалось «изгнанным» на периферию, в еретичество. Вырабатываемый «ортодоксальный язык» призван был сохранять должный строй всего сотворенно-сущего, всех материальных и духовных сущностей. При этом схоластическая наука, постоянно нагружаемая «университетским» стремлением к дефиниции, схолиям и дистикциям, скрывала неисчерпаемый смысл истины Откровения, требующей индивидуального переживания, личного осмысливания. Во всевозможных добавлениях, ведущих в тупик наращиванием детализаций, исчезала возможность охвата всеобъемлющего смысла всего сущего, и тем самым размывалось должное измерение человеческого существования. Стесненная ритуалами и догматами не только в «духовидении», но и в экстатичности, душевной страстности, личность была вынуждена держать про себя свои мысли, чувства и переживания 2,Классификация определений культуры (Кребер, Клакхон). Термин "культура" (от лат. cultura - возделывание, обрабатывание) издавна применяется для обозначения того, что сделано человеком. В таком широком смысле данный термин употребляется как синоним общественного, искусственного. В современной научной литературе встречается более 250 определений культуры. Специалисты по теории культуры А. Кребер и К. Клакхон проанализировали свыше ста основных определений и сгруппировали их следующим образом:Описательные определения - это определения которые восходят в своей основе к определению культуры как сумма всех видов деятельности, обычаев, верований; она как сокровищница всего созданного людьми включает в себя книги, картины и т.п., а также знание путей приспособления к социальному и природному окружению, язык, обычай, систему этикета, этику, религию, которые складывались веками.Исторические определения подчеркивают роль традиций и социального наследия, доставшихся современной эпохе от предшествовавших этапов развития человечества. Генетические определения примыкают к историческим и утверждают, что культура является результатом исторического развития. В нее входит все, что искусственно, что люди произвели и что передается от поколения к поколению - орудия, символы, организации, общая деятельность, взгляды, верования.Нормативные определения акцентируют значение принятых правил и норм, поэтому культура - это образ жизни индивида, определяемый социальным окружением.Ценностные определения - культура - это материальные и социальные ценности группы людей, их институты, обычаи, реакции поведения.Психологические определения исходят из решения человеком определенных проблем на психологическом уровне. Культура есть особое приспособление людей к природному окружению и экономическим потребностям, поэтому складывается из всех результатов такого приспособления.Определения на базе теорий обучения: культура - это поведение, которому человек научился, а не получил в качестве биологического наследства.Структурные определения выделяют важностьмоментов организации или моделирования. Здесь культура представляет собой систему определенных, связанных между собой признаков. Материальные и нематериальные культурные признаки, организованные вокруг основныхпотребностей, образуют социальные институты, являющиеся ядром (моделью) культуры.Идеологические определения указывают на культуру как на поток идей, переходящих от индивида к индивиду посредством особых действий, т. е. с помощью слов или подражаний.Символические определения: культура - это организация различных феноменов (материальных предметов, действий,идей, чувств), состоящая в употреблении символов или зависящая от этого.Каждая из перечисленных групп определений схватывает какие-то важные черты культуры. Действительно, она является результатом поведения людей и деятельности общества, она исторична, включает идеи, модели и ценности, избирательна, изучаема, основана на символах, она эмоционально воспринимается или отбрасывается индивидами. И все же этот перечень свойств не дает нам достаточно полного понимания тех сложных явлений, которые имеются в виду, когда речь заходит о культурах майя, Древней Греции, Киевской Руси или современной России.

Билет №22 1,Понятие культуры в эпоху Возрождения.Возрождение - гуманизм, человек как творец. Мирандолла - чел. определяет свой мир и себя. Реакцией на доктринальную средневековую идею учености и становится ренессансная идея humanitas. В средневековой доктрине последняя связана с divinitas догматом о боговоплощении, вочеловечивании Бога во Христе. Поэтому о парадоксальности божественного и человеческого можно говорить с точки зрения науки, если та ориентируется на познавательные способности человека, отвлеченные от его верующего сознания. Разум человеческий конечен, тогда как вера, сообщаемая христианским учением, безгранична. Вера едина, она исключает сомнения, в то время как разум парадоксален и сомневается (если не опирается на истинную веру). Укорененная в истине Откровенная вера ничего, кроме этой истины, не ищет, тогда как лишенный такой веры разум обречен на постоянный поиск. В стремлении основать веру не на церковных догматах, а на самодостаточности опыта самоопределяющейся истины суть ренессансной идеи humanitas. Согласно этой идее, человек, коль скоро в его личностном обстоянии заключается божественное достоинство, способен собственными усилиями достигать вечной святости, преодолевая церковно-теоцентрическую неопределенность своего «окончательного искупления». 2,Основные положения (характеристики) культуры по Дж. Мердоку.1. культура передается поср. научения, она не явл. врожденной2. культура прививается воспитанием, кот. вкл. в себя не только передачу знания, но и изм. биологич. природы человека3. культура социальна, ее носителем явл. не только общество, группа, но и сам человек5. культура идеациональна, она концентр. в себе идеальные нормы и образцы поведения5. культура обесп. удовлетворение как первичных, так и вторичных потр. 6. культ.измен. вместе с человеком и его окружением7. культ. способствует интеграции

Билет №24 1,Концепция культуры Р.Льюиса.Культуры:1. Малоактивные - 1 дело одновременно, составляют графики, расписания, последовательны , заботясь о настоящем, думают о будущем(Германия, Швейцария)2. Полиактивные - несколько дел одновременно(Италия, Латинская Америка)3. Реактивные - время движется по кругу, оно никуда не исчезает, все циклично, времени много , торопиться не надо(Вост. страны)

2, Духовная культура.- дух. пр-во идей, знаний, ценностей(философия,искусство, мораль)Три уровня:1. проективный вид деятельности2. совокупность всех знаний о природе, обществе и человеке3. оценка связи с миром ценностей человека ценности:1. предметне ценности2. духовное общениеДва уровня культуры:1. специализированный:а)кумулятивный, б) трансляионный(образование)2. обыденный

антропологи выдел. : 1.концепты и понятия культуры2. отношения между концептами 3. ценности(общепринятые убеждения отн. целей)

ценности: а)терминальныеб)инструментальные- смысложизненные- универсальные- партикулярные(поклонение чему-либо)

Билет №25 1,Концепция культуры Э.Холла.Культуры:1. Всококонтекстуальные: Восток - скрытая манера речи, многозначительность, большое значение прид. невербальному общению,а не словам, конфликт разрушителен(Япония, Китай,)2. Низкоконтекстуальные : Запад - прямая, вразительная манера речи, недоверие к молчанию, недосказанность подразумевает незнание, конфликт созидателен(Скандинавия, Германия , США)

2,Материальная культура.Материальная культура - вся область материально - производственной деятельности и ее результатовуровни:1. производственный(орудия труда, транспорт)2. культура жизнедеятельности (то, что сост. обденную жизнь человека)

Билет №27 1,Культурный комплекс.- совокупность культурных черт или элементов, возникших на базе исходного элемента и функ. связанных с ним4 составляющих культ. комплекса на примере футбола:1. действие(игра)2. обьект(стадион)3. идеи(правила)4. чувства2,Массовая и элитарная культура.Элитарная(высокая)- созд. привелегированной частью общества или по ее заказу профессиональными творцами, потребитель - элита+богема1. опережает средний ур. Восприятия 2. созд. новые культ. формыМассовая - появилась в сер. 20 века в связи с развитием СМИ:1. национальная2. интернациональная

массовая культ. обладает самой низкой худ. ценностью, не выр. дух. поиск народов, ориент. на коммерческие цели, предп. пассивное потребление

Билет №28 1,Институты культуры.

Мифология - наиб. древняя система ценностей, от вымысла к опр. знанию, механизмы - вымысел, символ, мифы по пов. определ. сист. ценностей

Религия - вера в сверхьестественное, ценности религии могут как дополнять офиц. культуру, так и противостоять ей

Искусство:3 знания :

1. в широком смсле - худ. творчество в целом, образное освоение мира

2. в узком - только изобразит. искусство

3. высокая степень мастерства в какой - либо сфере

искусство - спец. проф. деятельность, постр. на спос-ти чел. вражать свой ощущения в худ. Образах