- •1) Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
- •2) Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии
- •3) Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •4) Сущность метафизики как метода. История её развития.
- •5) Сущность диалектики как метода. История её развития
- •6) Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •7) Законы диалектики.
- •1) Взаимополагание противоположностей;
- •2) Взаимопроникновение;
- •3) Взаимоисключение.
- •3. Закон отрицания-отрицания показывает направление развития и отвечает на вопрос, как происходит движение от низшего к высшему, от простого к сложному.
- •8) Категории диалектики.
- •9) Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •10) Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •11) Понятие проблемы. Природа философских проблем
- •12) Предмет философии. Структура и функции философии
- •1.Питание, следовательно, выживание. 2.Национальные проблемы. 3.Экологического кризиса. 4.Социальное неравенство, бедность. 5.Безработица. 6.Наркомания.
- •2. Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются: материализм; идеализм; эмпиризм; рационализм.
- •13) Картины мира: мифологическая, религиозная, философская, научная. Место человека в картине мира
- •14) Понятие материи в истории философии.
- •Материя – это то, что прямо или косвенно вызывает ощущения;
- •Материя – это то, что существует вне и независимо от сознания человека;
- •Материя – это то, отражением чего является сознание, мышление.
- •15) Проблема времени и пространства в философии.
- •16) Сознание как философская проблема.
- •1. Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагающие из их числа:
- •3. Основная идея другой, "биологической" точки
- •17) Структура научного познания.
- •18) Научная революция и смена научной картины мира. Концепции роста научного знания. Модели науки.
- •19) Проблема движения и развития в философии.
- •20) Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •21) Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека
- •22) Понятие личности, ее сущность, структура, социальные роли. Личность и общество
- •23) Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •Что такое ценность? почему только в хх веке появилось учение о ценностях?
- •Как измеряют ценности?
- •24) Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии
- •25) Познание, его сущность, структура. Субъект и объект познания.
- •26) Возможности и границы познания. Агностицизм, его формы
- •2. Элементы агностицизма обнаруживаются в различных философских системах. Поэтому агностицизм нельзя отождествлять с идеализмом.
- •27) Общенаучные методы познания
- •28) Философское учение об истине
- •1) Объективный мир, отражаемый в сознании, постоянно изменяется и развивается;
- •2) Практика на основе которой осуществляется познание, и все задействованные в ней познавательные средства изменяются и развиваются;
- •29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30) Культура и цивилизация как философские проблемы
- •31) Становление философии истории
- •32) Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •2. Гносеологическая дихотомия 20-го века.
- •33) Восточная философия.
- •34) Философия эпохи Средневековья.
- •1. Древнегреческая философия
- •2. Священные писания, которое повернуло философию в русло христианства.
- •35) Философия эпохи Возрождения
- •36) Философия Нового времени.
- •37) Немецкая классическая философия.
- •38) Формационный подход к.Маркса.
- •39) Индустриальное и постиндустриальное общества как социальные структуры (Парсонс, Ростоу).
- •2. Из цивилизации на основе использования достижений генетически предшествующей цивилизации, где в качестве хранителя и передатчика “генетической” информации выступают религиозные институты.
- •- Религия – обладает культуротранслирующей силой. Перемственность цивилизаий.
- •41) Русская философия конца XIX – начала XX веков, её специфика. Основные положения диалектического и исторического материализма
- •Основные черты русской философии
- •42) Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •43) Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •44) Концепция этногенеза Гумилёва.
- •45) Западноевропейская философия XX века.
- •46) Философия конца XX – начала XXI веков.
- •Идеи, теории, образы, духовные ценности;
- •Духовные общественные связи индивидов;
- •Духовность человека.
29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
Истина и заблуждение. Категории истины и заблуждения - ключевые категории теории познания, выражающие две стороны процесса познания. Заблуждение - знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Заблуждение - это неадекватная форма знания, неосознанное искаженное отражение действительности. Заблуждения неизбежны, они являются необходимым моментом развития знания. Заблуждения многообразны по своим формам. Следует различать заблуждения научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские и т.д. Заблуждения следует отличать от лжи - преднамеренного искажения истины в корыстных целях и связанной с этим дезинформации, передачи заведомо ложного знания. Развитие практики и процесса познания показывают, что заблуждения преодолеваются постепенно, превращаются в истинные знания. Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений - изменение и совершенствование социальных условий, развитие и углубление знания, зрелость практики. А это требует конструктивно-критического подхода к действительности.
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним, то есть адекватное, верное, правильное отражение действительности. Достижение истины - непосредственная цель познания в любой его форме (научной, философской, образно-художественной и др.).
Признаки истины:
1. Объективность истины - конечная обусловленность реальной действительностью, практикой, независимостью содержания истинного знания от субъекта познания.
2. Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знания о них.
3. Истина субъективна по форме и по способу реализации.
4. Истина есть процесс, а не одноразовый акт познания объекта.
5. Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) есть полное, исчерпывающее знание о действительности в целом - гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, но познание постоянно приближается к нему, а также это тот элемент знания, который не может быть опровергнут в будущем. Догматизм преувеличивает значение абсолютности истины, ее устойчивости.
6. Относительная истина (относительное в объективной истине) выражает изменчивость истинного знания, его углубление и развитие. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Творческое развитие относительных истин на основе практики дает нам абсолютную истину. Релятивизм преувеличивает относительность истины, ее изменчивость и развитие.
7. Истина всегда конкретна. Любое истинное знание определяется в своем содержании и применении конкретными условиями времени, эпохи и другими обстоятельствами. Игнорирование определенной ситуации может превратить истинное знание в заблуждение.
Критерии истинности знания. В качестве критериев истинности знания можно выделить такие, как непротиворечивость (с точки зрения формальной логики), простота, красота, эвристичность (способность знания к саморасширению), когерентность (согласованность данного знания с фундаментальными идеями), способность к самокритической рефлексии, антиконъюнктурность, плюрализм знания. Данные критерии истинности знания относятся к вторичным критериям, поскольку они не могут доказать истинность знания относительно удовлетворения потребностей человека в преобразовании окружающей среды. На их основании мы можем только говорить об условно-истинном знании. Решающим критерием истинности знания является практика. Проверка знания практикой есть процесс, то есть носит исторический и диалектический характер. А в силу этого практика как критерий и абсолютна, и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте может доказать теоретические положения. Относительна в том плане, что сама практика развивается, совершенствуется и не может тотчас и полностью доказать те или иные выводы. Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования других критериев истинности знания.