7. Этнопсихологическая концепция о. Шпенглера

Шпенглер Освальд. Закат Европы. Становление и ставшее. Становление это актив психич переживаний, а ставшее - очевидная форма, которую они принимают. Там, где есть душа общества, становление должно господствовать над ставшим. Противник рационального понимания этноса. Есть две базовых формы отношения к реальности, созерцание, оно есть само по себе акт перживания, из него следует рефлексия в качестве художественного, те интуитивного изложения, причем заранее известные критерии познания препятствуют чистому созерцанию. Когда преоблдает становление, этнос имеет перспективу, а когда штампы, то кризис и грань вымирания. Там, где появляется возможность рационального познания формы, следует видеть упадок псих сил, эту форму некогда вдохновлявших. Если жизнь этноса мб объяснена из причинно-следств связей, которыми ведает рассудок, значит этнос лишился своего духа, своей идеи, и пребывает в состоянии живого трупа. Для взгляда на псих реальность невозможны такие понятия, как истина или ложное, но больше подойдут слова глубокое и поверхностное. Стихия народной жизни не может улавливаться законами жизни, но она открывается образами становления. Критерий истинности всегда субъективен. Например фашисты и советский союз. Образ свидетельствует о подвижном, преходящем, о таинственном прообразе, глубинную простоту которого не стоит искажать рассудочными вторжениями. Прообраз, кот фиксируется в подсознаии народа и воздействует на него. Он есть печать, оставленная бытием на чел душе, когда эта душа отдалась непоср впечатлению от своего существования. Ставшее. Все,что в истории народов относится к категории ставшего, следует рассматривать не как объект явление, но как символ. Как субъ знак психики, которым она выражает свою переполненность впечатлением. Символ это минималистский знак, который своей функцией имеет указание начто-либо. Это окно или дверь, через которые можно войти в другое измерение. Символ это остров, где душа получает передышку, от бесконечного потока становления. Он есть необходимое самосохранение челове души от непоср переживания, от растворения в тотальности своих бытийных впечатлений. Крест, могила это терапевтиеские символы того, что человек был, о нем есть память. Язык наш например. Символ открывает обратный путь, он есть ворота к становлению, к непредсказуемой глубине нашей анимы, ко всему бессознательному и полусознательному и тд. Владеющему символом легок переход. Народ появляется на свет, когда душа пробуждается из состояния первичной прадушевности. Когда народ выходит из общего, бессозн человеческого бытия. Народ появляется как образ из без образного. Как ограниченное и преходящее из безграничного и вечно пребывающего. Народ расцветает на почве опред ландшафта и как растение привязан к нему. Народ умирает тогда, когда его психика осуществила свои возможности, впечатления в форме языка, мифа, искусства и государства. Тогда психика опять возвращается в прадушевное бессозн состояние. Культура замирает и творч силы более не работают. Идея судьбы. Судьба как что-то устрашающее, пугающее. 1 стадиясудьба как нечто тотальное, кайфовое,но пушающее 2 стадия судьба реализуется в созн четкой воле. Мы свободн волю не можем выразить, не знаем, почему что-то чувствуем итп. Судьба окружена тайной, темной завесой. Фатум, судьба, случай, предопределение это слова, кот никогда не станут жля нас ясными. Судьба это слово неподлежащее описанию внутр достоверности. Не судьба, пассивность, или лох это судьба. Сущестьвание этноса основано на однородном ощущении индивидами своей судьбы. И на однородном прочтении знаков, которыми судьба показывает себя сознанием. К такому символич впечатлению относится вся картина как природного, так и челов бытия. Те судьба народа воплощается в формах гор, деревьев, морей, домов, ритуалов, одежды, лиц итд. Такие впечатления соединяют людей в сословия, племена и народы, и выделяют их из человечества, как из универсально абстрактного вида.