23. Борьба за европейское господство. Папство и германские императоры. «Римские империи» средневековой эпохи. Возможное и невозможное.

Теория папской власти сложилась не сразу; в постепенном развитии ее можно установить три стадии: подготовительный период, период расцвета и период разложения. Хотя существенные черты того учения о церкви и государстве, полными выразителями которого были Григорий VII, Иннокентий III и Бонифаций VIII, спорадически встречаются в течение предшествующих веков, хотя по основным идеям Лев I, Григорий Великий и Николай I стоят на той же почве, что и позднейшие глашатаи папского цезаризма (т.е. соединения в руках П. всей духовной и светской власти), но политика, применяющаяся к обстоятельствам, долго не позволяла папам сделать выводы, логически вытекавшие из теоретических построений 5 и 6 вв. Папству пришлось выдержать сначала трудную борьбу за иерархическое первенство с другими пастырями церкви. Борьба эта привела к обособлению Западной (римской) церкви под главенством папы, этим завершился подготовительный период. Гибкая и практическая политика, почти всегда характеризовавшая отношения курии к сильным мира сего, подсказывала в то время не антагонизм с государством, а тесный союз. Эта же политика заставляла пап то делаться выразителями национальных интересов, то становиться во главе притеснителей народной свободы, то громить революцию проклятиями, то протягивать ей руку и даже объявлять себя "демократами, вооруженными анафемой для освобождения мира от деспотизма". Только когда примат римского епископа был обеспечен фактически, а империя стала падать, та же теория, которая поставила римского епископа над церковью и соборами, была приложена к государству, и прежние союзники оказались противниками. На почве этой многовековой борьбы выросли те религиозно-политические доктрины, которые служили для пап теоретическим оправданием приобретенного уже могущества и новых притязаний.

Франки смогли остановить продвижение арабов в Европу. Их сильное королевство, основанное Хлодвигом, достигает вершины своего могущества на рубеже VIII и IX вв. Тогда франкский государь Карл Великий даже провозгласил себя императором. Появлению новой империи на Западе Европы немало помогло ослабление Византии, снижение ее международного авторитета. При преемниках Карла Великого его держава распадается на части, ставшие впоследствии Францией, Германией и Италией.

После смерти Хлодвига его сыновья раздвинули границы Франкского королевства. Каждый свободный франк получил в завоеванной стране приличный земельный участок, нередко отобранный у какого-нибудь богатого галло-римлянина. Крупные латифундии, чьи хозяева бежали или погибли, франкские короли забирали себе. То же было и с собственностью римского государства. Благодаря огромным владениям, доставшимся франкским королям, они могли щедро одаривать своих верных дружинников, а также и церковь. Так рядом с мелкими крестьянскими хозяйствами рядовых франков и бывших римских колонов возникали крупные имения короля, его приближенных и церкви.

По поручению папы помазал Пипина на царство знаменитый миссионер родом из Нортумбрии — Бонифаций (680—755). Он всю свою жизнь посвятил обращению в христианство германских племен. Поэтому Бонифация часто называют «апостолом Германии». Во время очередной проповеди в земле фризов у берегов Северного моря язычники убили Бонифация. Его останки покоятся в основанном им знаменитом монастыре Фульда в Германии.

Римский папа оказал Пипину очень большую услугу и ожидал от нового короля ответной любезности. Дело в том, что Риму постоянно угрожало Лангобардское королевство, возникшее в VI в. в Италии. Пипин не заставил себя ждать. Он собрал войско, перешел Альпы и победил лангобардов в сражении. Завоеванные земли вокруг Рима и Равенны, а также соединяющий их «коридор» франкский король подарил папе римскому. Так возникло собственное государство пап, где они были не только верховными священниками, но и обладали всей светской властью, не меньшей, чем короли или герцоги. Папское государство в Италии существовало почти до самого конца XIX в. Да и сейчас крошечное государство Ватикан, занимающее всего-то несколько кварталов в городе Риме — не что иное, как последний осколок «Дара Пипина», сделанного в середине VIII в.

Великая империя Рослый богатырь Карл был живым воплощением великого вождя, лично ведущего в бой свое войско. Впрочем, о его полководческом даре красноречиво говорят многочисленные победы, даже когда под его началом оказывалось неопытное ополчение, наспех собранное для отражения внезапной угрозы. За годы его правления франки покорили значительную часть Европы, включая северо-западную Испанию, северную Германию, Богемию, Австрию, Словению, Хорватию и северную Италию. После жестокой 30-летней войны с отчаянно сопротивлявшимися саксами восточная граница Франкского королевства пролегла вдоль Эльбы. В отличие от раскинувшейся по берегам Средиземного моря Римской империи, Карл создал первую сугубо европейскую империю, избрав столицей расположенный в ее сердце Ахен. В глазах современников и в позднейшей средневековой традиции Карл был не просто созидателем империи, но и великим христианским героем. Грозные язычники-саксы были разгромлены и силой обращены в христианство, а непокорные подверглись массовым переселениям и казням. На одном краю Европы были разбиты свирепые авары (обры), веками хозяйничавшие на равнинах Паннонии, а на другом - оттеснены за Пиренейские хребты арабы-мусульмане. После поражения в Ронсевальском ущелье, по иронии судьбы ставшего самым известным сражением Карла благодаря поэме «Песнь о Роланде», франки захватили Барселону (801) и заложили на прилегающих землях военные поселения, создав плацдарм для освобождения  Испании от мавров. При Карле еще более упрочились тесные связи с церковью. Рим неизменно поддерживал его во всех начинаниях, а духовенство играло ведущую роль в управлении его владениями - немаловажный фактор в эпоху, когда миряне почти поголовно не владели грамотой. Однако при всем этом власть Карла опиралась, прежде всего, на могущественных вассалов, которых держали в узде доверенные лица императора -обычно епископы, регулярно объезжавшие свои епархии. Деньги не играли заметной роли в экономике, основу которой составляло натуральное хозяйство, и подати взимались в форме поставок продовольствия, отбывания феодальных повинностей или военной службы.

Каролингский Ренессанс (фр. renaissance carolingienne) — период интеллектуального и культурного возрождения в Западной Европе в концеVIII—середине IX века, в эпоху правления королей франков Карла Великого, Людовика Благочестивого и Карла Лысого из династииКаролингов. В это время наблюдался расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, а также теологических изысканий. Во время Каролингского возрождения мощный импульс получило развитие средневековой латыни, на основе латинского алфавита возник особый шрифт, каролингский минускул, что обеспечило принятие европейскими нациями общего языка и стиля письма.

Важнейшие последствия Коронация в Риме повлекла за собой и длинную вереницу непредвиденных последствий. При жизни Карла никто не сомневался в том, что император является старшим партнером в альянсе с папой. Однако позднее властолюбивые папы стремились любой ценой утвердить свое главенство над императорами, заявляя, что Карл Великий был всего лишь королем, пока Лев III не возложил на него имперскую корону. Будь это так, вся верховная власть в христианском мире должна была принадлежать папе. Само собой, сторонники имперской партии утверждали, что роль папы сводилась лишь к признанию империи, воссозданной исключительно трудами Карла Великого. Так еще при Карле были посеяны семена грядущих конфликтов, не одно столетие определявших лицо средневековой Европы. По примеру отца Карл собирался разделить империю, сделав королями всех трех сыновей. Однако в 810-11 гг. двое его старших сыновей умерли, и вся империя перешла в руки младшего сына Людовика Благочестивого. Успев короновать его в присутствии знати, Карл скончался в 814 г. При Людовике (814-40) Франкская империя начала распадаться из-за междоусобиц и трудностей управления обширными владениями. Над Европой снова сгустился мрак, все труды Карла, казалось, пошли прахом, и до установления прочного феодального миропорядка континенту предстояло испытать еще немало потрясений.

Важной особенностью политического развития Германии в Средние века является ее постепенный распад на отдельные княжества, сохранившие самостоятельность до самого XIX в. Экономические и политические условия развития Германии способствовали ее раздробленности. Экономическое развитие Германии было неодинаковым в разных районах, интересы которых нередко расходились. Недостаточное развитие внутренних отношений привело к тому, что и в экономическом отношении различные районы Германии не были связаны между собой. Единого хозяйственного центра в стране не было.

В IX—X вв. в Германии происходило усиление королевской власти, обусловленное тем, что многочисленные крупные и средние земельные собственники — аллодисты нуждались в помощи сильной королевской власти для захвата общинных земель и закрепощения свободных общинников; сильная королевская власть нужна была монастырям и епископам, заинтересованным в расширении церковного землевладения; политическое объединение Германии необходимо было ввиду внешней опасности (нападение норманнов, венгров). Объективные предпосылки для усиления королевской власти в Германии были использованы королями Саксонской династии, при первых представителях которой — Генрихе I и Отгоне I — фактически сложилось Германское раннефеодальное государство. В борьбе с герцогами королевская власть пыталась опереться на поддержку церкви. Так, Отгон I, стремясь ограничить самостоятельность герцогов, ввел так называемые «оттоновские привилегии», сущность которых состояла прежде всего в территориальном расширении церковного иммунитета, распространенного не только на церковные владения, но и на весь округ, где были расположены эти владения. В то же время церковный иммунитет был расширен по самому своему содержанию: владелец иммунитета получил право не только низшей, но и высшей королевской юстиции в пределах своего округа. Таким путем в пределах герцогских территорий были созданы самостоятельные церковные округа, непосредственно связанные с королевской властью: король облагал церковные земли налогами в свою пользу, получал доход с вакантных церковных должностей. Судебные функции в иммунитетном округе были переданы королевскому чиновнику — церковному фогту, находящемуся в прямом подчинении центрального правительства.

«Оттоновское Возрождение» — краткий период (в конце Х в.) подъёма культурной жизни в Германии при императорах Саксонской династии — Оттонах. При дворе Оттона I возродилась Академия, где собирались просвещённые люди. Здесь развивалась литературная деятельность, переписывались рукописи, предпринимались попытки распространения знания классической латыни и римской литературы.

Для Восточной империи, государственность которой просуществовала, изменяясь, ещё около тысячи лет, называются даты — конец V века, 610 год, 1204 год, 1453 и другие.

Главное содержание этого периода составляет процесс всестороннего объединенияантичного мира. Оно совершалось уже Римской республикой, но было тогда материальным, заключалось в факте завоевания и подчинения; теперь этот процесс усложняется (дифференцируется). Он проявляется:

1. в уподоблении (ассимиляции) завоевателей и покорённых, римского и провинциального элементов;

2. в изменении самой объединяющей власти;

3. в объединении частей с целым посредством впервые созданной для этой цели государственной администрации;

4. в объединении юридических правовых идеалов и

5. в объединении нравственных идеалов.

Начало политической деятельности Константина Великого совпало с трудным временем в истории Римской империи. Её раздирали междоусобицы нескольких враждующих императоров, разделивших прежде единое государство на несколько независимых областей. Порой на территории империи действовали семь разных правителей, не признававших друг друга. Именно в это смутное время на историческое арену выходит Константин, властитель Галлии — одной из западный областей Римской империи. Этому незаурядному человеку было суждено совершить великие деяния не только на политическом поприще. Он был призван Богом раз и навсегда изменить жизнь христианской Церкви. Константин задался целью вернуть империи прежнее величие и единство. Важной вехой на пути объединения государства было взятие Рима — Вечного Города, святого для всех граждан империи. В Риме утвердился один из противников Константина — Максентий.  Современный человек знает о культуре Византии прежде всего в связи с Древней Русью. Как отдельный феномен эта культура практически не знакома большинству людей. Тем не менее культура Византии является интереснейшим культурно-историческим типом, обладающим весьма специфическими особенностями.

На раннее средневековье приходится появление еще одной формы государства, которая претендовала на всеохватность и универсальность. Так под властью Карла Великого, был провозглашен императором, были объединены большинство земель западно христианского мира. Было заявлено о возрождение "Римскойимперии ". Но это уже была совсем не та империя. В отличие от своей предшественницы она не имела жесткой власти и разветвленной системы управления, единой системы налогов. Как и варварские королевства, она скреплялась принципу личной преданности. Могущественный правитель - преданные подданные, слабый правитель - все менее преданных слуг. В Средние века "Римская империя " скорее была мечтой, призраком, нежели реальностью, к которой стремился не один правитель Европы.

Таким образом, ни варварские королевства, ни империя Карла Великого, так и не создали устойчивой системы власти.

«О граде Божьем» (лат. De Civitate Dei) — один из основных трудов философа ибогослова Аврелия Августина, в котором Августин представил развёрнутую концепцию философии истории.^[1]

Августин описывает историю человечества как сосуществование двух общностей — Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного — по законам, установленным возгордившимися людьми, которые отказались от Бога. «Град» не относится к какому-то конкретному государству: люди, входящие в Град Божий или Град Земной, различаются внутренними качествами. Принадлежность к одной из двух общностей определяет, будет ли человек спасён после Страшного суда. По Августину, каждому человеку заранее определено, к какому Граду он принадлежит, но никто не может узнать свою судьбу до Страшного суда. Учение Августина о предопределении положило начало важному направлению христианского богословия (в частности, предопределение играет важнейшую роль в кальвинизме).