Средневековый символизм.

Все, что видел и переживал средневековый человек вокруг себя, любые явления природы и события собственной жизни он стремился воспринимать одновременно в двух планах: естественном как происходящие здесь, в дольнем мире явления и события и символическом как знаки присутствия Бога, проявления мудрости и воли Творца, всегда направленной к добру, хотя и действующей неисповедимыми для человеческого ума путями. Во всех сферах средневековой культуры используется язык символов и аллегорий: в архитектуре, живописи, духовной и светской литературе, прикладном искусстве; в философии и теологии развиваются традиции символического знания, сформировавшиеся в период патристики.

Сеньория , сеньерия (фр. seigneurie) - термин, употребляемый в исторической литературе для обозначения комплекса феодальной земельной собственности и связанных с нею прав на феодально-зависимых крестьян; в этом широком значении - синоним вотчины.

Инвеститура - В средневековой Европе юридический акт передачи земельного владения или должности, закреплявший вассальную зависимость и сопровождавшийся церемонией передачи какого-либо символического предмета (кома земли, посоха, кинжала, перчатки и т. д.) от сеньора к вассалу. Обряд передачи совершался после оммажа и принесения клятвы верности. Символический смысл процедуры заключался в переходе обладания предметом от одного лица к другому. Обычай восходит к обряду дарения, когда акт вручения подарка подразумевает в будущем получение ответного дара и устанавливает, таким образом, связь между двумя лицами. Инвеститура в этом смысле представляет собой акт одаривания со стороны сеньора, который вручает вассалу собственность, в обмен на клятву вассала в верности и его службу в будущем.

Иммунитет (историческое), в средневековой Европе привилегии крупных земельных собственников, заключавшиеся в обладании правами политической власти над населением вотчины. Оформлялся Иммунитет (историч.) королевскими пожалованиями, которые передавали магнатам права на производство суда (как правило, в объёме низшей юрисдикции), взимание налогов и др. поборов, отправление полицейских и военно-административных функций в пределах их владений (а иногда и на более обширной территории), запрещая доступ на иммунитетную территорию государственным должностным лицам.

22. Общие и особенные черты локальных историй европейского средневековья.

1. Синтезный путь: феодальные отношения формируются на базе разложения

рабовладельческого уклада (Италия, Южная Франция, Испания). Характерен

ускоренный путь формирования феодального строя, сохранение рабовладельческого

уклада

2. Бессинтезный (чистый путь): феодальный строй сформировался на основе

разложения родовых (общинных) отношений (Северная и Восточная Европа).

Характеризуется длительным сохранение общины. Главные факторы, которые

способствовали развитию феодальных отношений:

1. Падение Западной Римской империи, образование на ее территории

многочисленных варварских королевств.

2. Христианизация европейских королевств (5 - 8вв.)

Феодальное общество в своем развитии прошло три основных этапа, в соответствии с которыми история средневековья делится на такие периоды: 1. Раннее средневековье (V-X вв.) - эпоха установления феодального способа производства, т. е. создания феодального землевладения и постепенного закрепления феодалами свободного общинного производства. Характерными чертами этого периода являются низкий уровень развития производственных сил, полное господство натурального хозяйства, слабое развитие общественного разделения труда и, как следствие, отсутствие городов. 2. Развитой феодализм (XI-XV вв.) - характеризуется общим ростом производительных сил, приведшим к отделению ремесла от земледелия. Следствием этого явилось образование феодальных городов, развитие внутреннего рынка, значительное обострение классовой борьбы, вызвавшие усиление феодальных государств. 3. Позднее средневековье (конец XV-середина XVII вв.) - эпоха разложения феодального общества, в недрах которого начинает складываться новый капиталистический способ производства. Феодальные производственные отношения характеризуются частной феодальной собственностью на землю и эксплуатацией феодалами зависимых от них крестьян. Цель феодального производства - получить прибавочный продукт в форме феодальной ренты путем эксплуатации крестьянства.

Установление наследственности феодов подрывало едва установившийся феодальный порядок. Верность уступила место договору. Вассал, сделавшись, благодаря феоду, материально независимым от сеньора, отдалился от него и начал смотреть на феод, как на существенную часть, а на вассальную службу, как на постороннее бремя, лежащее на феоде, бремя очень тягостное, которое он старался уменьшить, заменяя общую верность специальными услугами. Сделавшись наследственными, феоды стали переходить к посторонним людям, которые были равнодушны к сеньору и становились его вассалами только для того, чтобы сохранить феод.  Стали возможны случаи, когда один и тот же дворянин становился вассалом сразу нескольких сеньоров. Однако служить им всем одновременно он не мог, особенно если они вели друг с другом войну. Поэтому пришлось ввести ограничения: принимая феод, вассал оговаривал свои обязанности по отношению к своим прежним сеньорам; он клялся служить новому сеньору, «сохраняя, однако, верность таким-то» или служить «против всех, исключая таких-то». Вместо абсолютной преданности появляется лишь условная. В XII в. отличают уже hommage lige, который обязывал вассала служить без ограничений, от hommage plain, который вассал давал стоя и будучи вооруженным, и который обязывал его лишь к условной службе. Феод скоро потерял характер награды, которую дают верному человеку, чтобы он устроился своим хозяйством. В феод стали давать не только земли или должности (как министериалам), но всякого рода доходные права: повинности, помещичьи монополии, право суда, рынок, десятину и т. п. вплоть до права забирать рои пчел, найденные в лесу. Давали даже денежные пенсии. Все эти предметы и права делили на части: в феод давали половину поместья, одну комнату в замке, часть ограды, четверть права суда.  Оммаж, сделавшись, вместо безусловной клятвы в верности, простым договором, обратился в обычную процедуру для установления связи между двумя дворянами. Аллодиальный сеньор признавал себя вассалом другого сеньора; он фиктивно уступал ему свое поместье; тот, сделавшись законным собственником, возвращал ему это самое поместье в виде феода и принимал его к себе в вассалы; это называлось «брать аллод в лен (в феод)». Этот прием не был нов, но, войдя во всеобщее употребление, он установил между сеньорами целую градацию номинальных зависимостей.  Наоборот, вассал давал часть своего феода в феод, другим дворянам (например, старший брат - младшим). Таким образом появлялись подвассалы, которые, в свою очередь, также могли иметь вассалов. По букве закона для этих субинфеодаций необходимо было согласие сеньора, потому что они уменьшали ценность его феода. Прежние каролингские сановники, герцоги и графы, будучи сами вассалами короля в силу своих должностей, обращенных в феоды, привлекали к себе в вассалы главных сеньоров своей провинции, и таким образом возникла чрезвычайно сложная сеть феодальных связей, начиная от короля и заканчивая оруженосцем, владетелем крошечного феода.  Эта запутанность без сомнения так же стара, как сам феодальный порядок, потому что переуступка феода и оговорка верности встречаются уже в древнейшем документе, в котором употреблено слово «феод»,- в подробном акте 954 г., написанном на варварской латыни с примесью каталонских слов.

Период зрелого феодализма в Европе обычно датируется  XI - XY вв. На этом этапе развития библейского уклада в центре событий находилась реализация пятого принципа исходного проективного уровня, т.е. становление товарообмена, развитие рынков, причем не только товарных, но и финансовых.

Запрет рабства и охват отношениями частной собственности подавляющей части населения территории Европы, что составляло суть этапа формирования феодализма, привели к созданию социально-экономической платформы для развития рыночных отношений.

Важнейшими элементами названной платформы были более высокая производительность труда крестьян по сравнению с рабами, что означало возможность производства излишков продукции по сравнению с минимально необходимыми уровнями потребления внутри феодальный хозяйств,  различия в природно-географических условиях и ресурсонаделенности территорий, что означало возможность выгодной специализации в условиях товарного хозяйства на определенных видах хозяйственной деятельности, и большое количество потенциальных участников товарообмена - не только феодалов, но также крестьян и ремесленников.

Поэтому этап формирования феодализма объективно вел к развитию торговли, становлению рынков. Внешние факторы - такие, как знакомство феодалов-рыцарей с восточными товарами, не производимыми в их хозяйствах - заметно усиливали тенденцию к развитию рынка, но не создавали и не определяли ее.

Духовно-производственный контур на феодальной стадии действовал слабо, ибо его действие выражается, в частности, в активной поддержке Церковью социально-экономического развития и заметным прогрессом в технологических способах производства.

Между тем активное взаимодействие духовной, социально-экономической и материально-производственной сфер, каковое и выявляет духовно-производственный контур, является основным макропроцессом развития в рамках библейского уклада, в котором достигаются основные укладные цели.

«Осень Средневековья» - Книга нидерландского историка культуры Йохана Хейзинги, впервые вышедшая в

свет в 1919 г., выдержала на родине уже более двух десятков изданий, была

переведена на многие языки и стала выдающимся культурным явлением ХХ века. В

России выходит третьим, исправленным изданием с подробным научным аппаратом.

"Осень Средневековья" рассматривает социокультурный феномен позднего

Средневековья с подробной характеристикой придворного, рыцарского и

церковного обихода, жизни всех слоев общества. Источниками послужили

литературные и художественные произведения бургундских авторов XIV-XV вв.,

религиозные трактаты, фольклор и документы эпохи.